الإعراب : (( وعنه )) متعلق ب (( جاء )) ، تقديره : وجاء عنه ، وقوله : ((حذف)) فاعل بفعل مضمر ، وقوله : (( حاش )) مضاف إليه ، وقوله : (( مع )) ظرف والعامل فيه محذوف ، أي جاء حذف حاش مع تبيانا ، وقوله: (( تبيانا )) مخفوض بالظرف (( معايش )) معطوف ، وصرفه للضرورة ، وقوله : (( أضغاث )) معطوف ، وقوله : (( مع أكنانا )) ظرف ومخفوض به ، والعامل في الظرف محذوف ، أي وجاء حذف هذا [كائنا](¬1)مع هذا . ثم قال :

[216] كذا رواسي والاستئذان **** فعل المراودة والبنيان

كل ما ذكر في هذا البيت ، فهو لأبي داود بالحذف .

وقوله : (( كذا رواسي )) ، يعني : أن ألف { رواسي } حيث ما وجد(¬2)محذوف ، كما حذف الألف في الألفاظ المتقدمة .

مثاله قوله تعالى في الرعد : { رواسي وأنهارا }(¬3)، وغير ذلك .

وقوله : (( والاستئذان )) هذا من المصادر التي ذكرها الناظم ، ومراده ما تصرف منها ، فقوله : (( والاستئذان )) ، يريد الفعل المتصرف من هذا المصدر [ الذي هو الاستئذان ](¬4)، وأما لفظ المصدر فلم يقع في القرآن ، والمراد هنا فعله لا نفسه .

مثاله قوله تعالى : { استأذنك ?ولوا الطول منهم }(¬5)، وقوله تعالى : { ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم }(¬6)، وقوله : { فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم }(¬7).

وقوله : (( فعل المراودة )) هذا - أيضا - من المصادر التي ذكرها الناظم ، ومراده ما تصرف منها .

Page 225