[185] وجاء خلف فالق الإصباح **** عن الذي يعزى إلى نجاح ذكر في هذا البيت : أن أبا داود ذكر الخلاف - أيضا - في قوله تعالى : { فالق الإصباح } ،كما ذكره - أيضا -(¬1)في : { فلق الحب والنوى } .

وقوله : (( يعزى إلى نجاح )) ، أي ينسب إلى نجاح وهو سليمان بن نجاح ، لأنه ينسب إلى أبيه ، تقول : عزوت إلى فلان ، إذا نسبته إليه .

الإعراب : (( وجاء )) ماض ، (( خلف )) فاعل ، (( فالق الإصباح )) مضاف إليه ، ولكن رفعه الناظم على الحكاية ، وقوله : (( عن الذي )) متعلق ب (( جاء )) ، وقوله : (( يعزى )) مضارع مركب ، (( إلى نجاح )) متعلق ب (( يعزى )) . ثم قال :

[186] واحذف سكارى عنه قل والولدان **** وعنهما في الحج جاء الحرفان

قوله : (( واحذف سكارى عنه )) ، يعني : أن أبا داود حذف ألف { سكارى } حيث ما وجد في القرآن ، وورد في ثلاثة مواضع :

أحدها في سورة النساء : { لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى }(¬2).

والثاني والثالث في سورة الحج : { وترى الناس سكرى وما هم بسكرى }(¬3).

وقوله : (( عنه )) الضمير عائد على ابن نجاح ، لأنه المتقدم قبله آنفا في قوله : (( عن الذي يعزى إلى نجاح )) .

وقوله : (( قل والولدان )) ، أي واحذف عن ابن نجاح ألف { الولدان } ، سواء كان معرفا أو منكرا .

مثال المعرف ، قوله تعالى : { والمستضعفين من الرجال والنسآء والولدان }(¬4)

ومثال المنكر ، قوله تعالى : { يطوف عليهم ولدان مخلدون }(¬5).

Page 176