طَرِيقَ الْمُغِيرَةِ وَأَخْطَأَ فِي ذَلِكَ فَإِنَّ فِيهَا عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَسْلَمَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ فَلَوْ سَلِمَ مِنْهُ لَصَحَّ إسْنَادُهُ وَإِنْ كَانَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ ضَعَّفَهُ بِمُغِيرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَلَمْ يُصِبْ فِي ذَلِكَ فَإِنَّ مُغِيرَةَ ثِقَةٌ وَكَأَنَّ ابْنَ سَيِّدِ النَّاسِ تَبِعَ ابْنَ عَسَاكِرَ فِي قَوْلِهِ فِي الْأَطْرَافِ إنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَسْلَمَةَ هَذَا هُوَ الْقَعْنَبِيُّ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ آخَرُ وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أَبِيهِ حَدِيثُ إسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ هَذَا خَطَأٌ وَإِنَّمَا هُوَ ابْنُ عُمَرَ قَوْلُهُ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ أَبِيهِ هَذَا بَاطِلٌ أَنْكَرَ عَلَى إسْمَاعِيلَ
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ١ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مَرْفُوعًا وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ وَهُوَ مَتْرُوكٌ وَمَوْقُوفًا وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ وَهُوَ كَذَّابٌ
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ٢ هَذَا الْأَثَرُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَصَحَّ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ وَسَاقَهُ عَنْهُ فِي الْخِلَافِيَّاتِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ
١٨٤ - حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: لَمْ يَكُنْ يَحْجُبُ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ الْقُرْآنِ شَيْءٌ سِوَى الْجَنَابَةِ،٣ وَفِي رِوَايَةٍ يَحْجِزُهُ أَحْمَدُ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَالْبَزَّارُ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيٍّ وَفِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ٤ عَنْ الْأَعْمَشَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ نَحْوِهِ وَأَلْفَاظُهُمْ مُخْتَلِفَةٌ وَصَحَّحَهُ
١ أخرجه الدارقطني في "سننه " "١/١٢١": كتاب الطهارة: باب في النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآن، حديث "١٥"، عن يحيى عن ابن الزبير عن جابر موقوفًا، ورواه مرفوعًا في "٢/٨٧": كتاب الصلاة: باب تخفيف القراءة لحاجة حديث "٧" من طريق محمد بن الفضل عن أبيه عن طاوس عن جابر فذكره.
٢ ينظر: "السنن الكبرى " للبيهقي "١/٨٩": كتاب الطهارة: باب ذكر الحديث الوارد في نهى الحائض عن قراءة قرآن وفيه نظر.
٣ أخرجه أحمد "١/١٠٦- ١٢٤"، وأبو داود "١/١٥٥": كتاب الطهارة: باب في الجنب يقرأ القرآن "٩١"، الحديث "٢٢٩"، والترمذي "١/٢٧٣- ٢٧٤": كتاب الطهارة باب في الرجل يقرأ القرآن على كل حال ما لم يكن، الحديث "١٤٦"، والنسائي "١/١٤٤": كتاب الطهارة: باب حجب الجنب من قراءة القرآن، حديث "٢٦٥"، وابن ماجة "١/١٩٥": كتاب الطهارة: باب ما جاء لي قراءة القرآن على غير طهارة، الحديث "٥٩٤"، والدارقطني "١/١١٩": كتاب الطهارة: باب في النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآن، الحديث "١٠"، والحاكم "٤/١٠٧": كتاب الأطعمة، والبيهقي "١/٨٨- ٨٩": كتاب الطهارة: باب نهي الجنب عن قراءة القرآن، وأبو يعلى الموصلي "١/٢٤٧"، الحديث "٢٧/٢٨٧"، والطيالسي "١٠١- منحة"، والطحاوي "١/٥٢"، وابن الجارود "٣٤"، حديث "٩٤"، وابن خزيمة "١/١٠٤"، حديث "٢٠٨"، وابن حبان "٩٢- موارد"، والبزار "٢/٢٨٤، ٢٨٥"، حديث "٧٠٦، ٧٠٧" في البحر الزخار مسند البزار من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي فذكره.
٤ أخرجه النسائي "١/١٤٤": كتاب الطهارة: باب حجب الجنب من قراءة القرآن، حديث "٢٦٦"، من طريق الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي فذكره.