فتح الدّين، ابن الشّيخ تقىّ الدّين (^١)، ابن الشّيخ ضياء (^٢) الدّين القنائىّ.
سمع الحديث من أبى بكر ابن الأنماطىّ (^٣)، وخاله قاضى القضاة أبى (^٤) الفتح القشيرىّ وغيرهما، وكان من الفقهاء الفضلاء، الأدباء الشّعراء، مرتاض النّفس، ساكنا عفيفا كثير الاتّضاع، جمع وألّف، وكتب وصنّف، واختصر «الرّوضة (^٥)» رأيته مرّات ولم أستنشده، ودرّس بالمدرسة العزيّة (^٦) بأسنا مدّة، وكان مقيما بقوص إلى أن توفّى.
وله يد عليا فى حلّ الألغاز، وله فيها نظم كثير، كان شيخنا تاج الدّين [الدّشناوىّ] يكتب إليه بالألغاز ويحلّها، وكذلك علم الدّين يوسف (^٧) ابن أبى المنى.
ومن ألغازه لغز فى «كمون»، أنشده لى جماعة، منهم كمال الدّين عبد الرّحمن ابن محمد الدّشناوىّ قال: أنشدنا الشّريف لنفسه (^٨):
يا أيّها العطّار أعرب لنا … عن اسم شئ قلّ (^٩) فى سومك
تبصره بالعين فى يقظتك … كما يرى بالقلب فى نومك
ومن مشهور شعره، ما أنشدنيه صاحبنا الفقيه حسن (^١٠) الأدفوىّ قال: أنشدنا السيّد الشّريف فتح الدّين (^١١) علىّ لنفسه:
(^١) هو محمد بن جعفر، وستأتى ترجمته فى الطالع.
(^٢) هو جعفر بن محمد بن عبد الرحيم، انظر ترجمته ص ١٨٢.
(^٣) فى ا: «بن الأمياطي»، وفى ج: «الدمياطى»، وكل ذلك خطأ.
(^٤) هو محمد بن على بن وهب، وستأتى ترجمته فى الطالع.
(^٥) هى «روضة الطالبين» فى فروع الشافعية للشيخ محيى الدين أبى زكريا يحيى بن شرف النووى المتوفى سنة ٦٧٦ هـ، قال فى تهذيبه: «وهو الكتاب الذى اختصرته من شرح الوجيز للرافعى»؛ انظر: كشف الظنون/ ٩٢٩، وفهرس الدار القديم ٣/ ٢٢٩، ومعجم سركيس/ ١٨٧٨
(^٦) فى الخطط الجديدة: «الغربية» وهو تحريف.
(^٧) هو يوسف بن أحمد بن إبراهيم، وستأتى ترجمته فى الطالع.
(^٨) انظر أيضا: الدرر ٣/ ١٠١، والخطط الجديدة ١٤/ ١٢٤.
(^٩) فى الخطط: «عز فى سومك».
(^١٠) هو شمس الدين الحسن بن هبة الله بن عبد السيد، انظر ترجمته ص ٢١٥.
(^١١) هو صاحب الترجمة فى الأصل.