Takmila

[٤٦] عَجبتُ لها أَنّى يَكونُ غِنَاؤها … فَصيحًَا ولم تَفغَرْ بمِنطقِها فما (^١) والغَناءُ من الكفاية، والجزاءُ (^٢) مفتوحٌ ممدودٌ. والشَّرى مَصدَرُ شريتُ يكون (^٣) للبَيعِ ويكون للشراءِ (^٤). والرِّبا: المنَهيُ عنه. [والقِلى: البُغْضُ] (^٥). والصِبا من صبوتُ والصّبيِّ (^٦)، والكِبا: الكُناسةُ (^٧). ومِنَ المضْموم الأولَّ المقصورِ: السُرى: السَّيرُ بالليلِ. والتُّقي من التَّقوْى، والواو من التقْوى (^٨) منقلبةٌ عن الياءِ (^٩). والهُدى: مَصْدَرُ هَدَيتُه في الذينِ هُدَىَّ، يذكر ويؤنثُ. والضُّحَى

(^١) ديوانه ق أ/ ٩٣ ص ٢٧ ومنسوب له في: القيسى (٩٩ ظ)، والكامل ٥٠٤، اللسان (فغر) ٦/ ٣٦٦ و(غنا) ١٩/ ٣٧٦. وغير منسوب في: معاني القرآن ٢/ ٢٨٩، المخصص جـ ١٣/ ٩ وجـ ١٥/ ٥٤. وروي في معاني القرآن: "رفيعًا ولم تفتح". (^٢) غير س، ص، ف: والجزء. والجزء بمعى الكفاية أيضًا. وقد أثبت "الجزاء" لمقتضى السياق، انظر ابن ولادة ص ٢٥. (^٣) ف: "ليكون" تحريف. (^٤) س: "يكون للبيع والشراء"، ع: "ويكون للشري". (^٥) في ي، ص، ف. (^٦) سقطت "والصبي" في س، والعبارة في ص: "والصبي مصدر صبوت ومن الصبي". (^٧) ف: والكنا: الكناسة: تصحيف، وفى ل، حاشية ع زيادة: "وثنيته كبوان". قال سيبويه ٢/ ٩٢. "وقالوا: الكبا، ثم قالوا: الكبوان حدثنا بذلك أبو الخطاب عن أهل الحجاز". (^٨) ك، ص، ع: "في التقوى". (^٩) ك، ع: من الياء.