وممَّا يُحَقِّقُه الحَديثُ الآخَرُ: أَنَّه نَهَى عن بَيْعِ الحَصَاةِ.
ورَوَاه النَّضْرُ: نَهَى عن المُنابَذَة والإلْقَاء.
قال: وهُما واحدٌ، وذلك أن يَأْخُذَ رَجُلٌ حَجَرًا في يَدِه ويَقُولَ به نَحْوَ الأَرْض، كأَنَّه يُمْسِك الميزان بيَده، فيَقُول: إذا وَجَب البَيْعُ فيما بَيْنَكما، يَعْني فيما بَين البائع والمُشْتَري، أَلْقَيْتُ الحَجَرَ.
ورَوَى ابنُ عبّاسٍ، ﵄: أنّ النَّبيّ، ﷺ، مَرَّ على قَبْرِ مَنْبُوذٍ فأَمَّهُم وصَلُّوا خَلْفه. ويُرْوَى: قَبْرٍ، بالتَّنْوين، على الصِّفة؛ أي: قَبْرٍ بَعيدٍ من القُبور؛ وبغَير تنوين، على الإضَافة؛ أي: على قَبْرِ لَقِيطٍ.
وقال اللَّيْثُ: المَنْبُوذُون: هم أَوْلادُ الزِّنَى الذين يُطْرَحُون.
وقال الأَزْهَرِيّ: المَنْبُوذ: الوَلَدُ الذي تَنْبِذُه الوالدةُ حينَ تَلِدُه فيَلْتَقِطُه رَجُلٌ من المُسْلمين ويَقُومُ بِأَمْره ورضَاعه؛ وسَواءٌ حَمَلَتْه أُمُّه من زِنًى أو نِكاحٍ؛ ولا يَجُوز أن يُقال له: وَلَدُ الزِّنَى، لمّا أَمْكَن في نَسَبه من الثَّبات.
* ح - على المَاء أَنْباذٌ من النَّاس؛ أي: أَوْبَاشٌ.
* * *
(ن ج ذ)
النَّجْذُ: شِدَّةُ العَضِّ بالنَّاجِذ.
وعَض على ناجِذه، إذا بَلَغَ أَشُدَّهُ.
وفي حَدِيث عَليّ، ﵁: أنّ المَلَكَيْن قاعدان على نَاجِذَي العَبْد يَكْتُبَان.
قال أبُو العبَّاس: مَعْنى " النَواجذ " في قول عليّ، ﵁: الأَنْيَابُ، وهو أَحْسَنُ ما قِيل في " النَّواجذ "؛ لأنه رُوي في صِفَة النَّبيّ، ﷺ: أنه كان جُلُّ ضَحِكه التَّبَسُّم _.
* ح - نَجَذه؛ أي: أَلَحَّ عليه.
وتَناجَذُوا على كَذا.
والنَّجْذُ: الكَلَامُ الشدِيدُ.
* * *
(ن خ ذ)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
والنَّواخِذَةُ: مُلَّاكُ سُفُن البَحْر، أو وُكَلاؤُهم عليها، لُغة مُولَّدة مُعَرَّبة.