وكَوْكَبَى على فَوْعَلَى: موضعٌ. وقَرْيَةٌ يقال لها كَوْكَبِيَّة. ومن أَمْثالِهم: دَعَوْا دَعْوَةً كَوْكَبِيَّةً، وذلك أنّ عامِلًا لآلِ الزُّبَير ظَلَمَ أهْلَ قَرْيَةِ كَوْكَبيَّةَ، فدَعوْا عليه دَعْوَةً، فلم يَلْبَثْ أن ماتَ، فصار مَثَلًا. وقد سَمَّوْا كَوْكَبًا. وحَقُّ لَفْظَةِ كَوْكَب أنْ تذكر في تركيب " وك ب " عند حُذّاق النَّحْوِيِّين، فإنّها صُدِّرَت بكاف زائدة عندهم، إلّا أنّ الجوهريّ ﵀ أَوْرَدها هاهُنا فتَبِعْتُه غير راضٍ به، ولعلّه تَبع فيه اللَّيْثَ فإنّه ذكرها في باب الرُّباعيّ ذاهبًا إلى أنَّ الواوَ أصْلِيَّةٌ. وكَوْكَبانُ: حِصْنٌ من حُصونِ اليَمَنِ، على مرحلةٍ من صَنْعاءَ. " ح " - كَوْكَبُ: قلعةٌ على جَبَلٍ مُطِلّ على طَبَرِيَّةَ. وكَوْكَب: من الأعلام. (كلب) الكَلْبُ: أوَّلُ زِيادَةِ الماءِ في الوادِي. والكَلْبُ: حَدِيدَةُ الرَّحَى على رَأْس القُطْبِ. والكَلْبُ: خَشَبَة يُعْمَدُ بها الحائط. ولِسانُ الكَلْبِ: سيفٌ كان لأَوْسِ بن حارِثَةَ بن لَأَم الطائِيّ، وفيه يقولُ: فإنَّ لِسانَ الكَلْبِ مانِعُ حَوْزَتِي ... إذا حَشَدَتْ مَعْنٌ وأفْناءُ بُحْتُرِ ولِسانُ الكَلْب أيضًا: نَبْتٌ، عن ابن دريد. وكذلك كَفُّ الكَلْب. والكَلْبُ: مَزْنُوقُ [فرس] عامرِ بن الطُفَيْل، من وَلَدِ داحِس، ويُسَمَّى الوَرْدَ والمَزْنُوقَ. والكَلْبُ بنُ الأَخْرَسِ: فَرَس خَيْبَرِيّ بن الحُصَيْنِ الكَلْبيِّ. ابنُ دريد: الكَلْبُ: أَنْ يَقْصُرَ السَيْرُ على الخارِزِ فيُدْخِلَ في الثَقْب سَيْرًا مَثْنيًّا، ثمّ يَرُدّ رأسَ السَّيْرِ الناقِصِ فيه، ثُمَّ يُخْرِجَه. والكَلْبُ: الأسدُ. وبَنُو الكَلْبَة: بطنٌ، وهي أُمُّهم. وأمّ كَلْبَةَ: الحُمَّى. وقال الدِّينَوَرِيّ: أمُّ كَلْب: شُجَيْرَةٌ جَبَلِيّة وجَلَدِيَّة، لها نَوْرٌ أصفرُ وورقٌ أيضا أصفرُ في خِلْقَةِ وَرَق الخِلافِ، يَسْتَحْسِنُها الناظِرُ إليها، فإذا