كَمَا قَالُوا: قَرَأَ يَقْرَأُ، وقرأَ بعضُهم ﴿طه مَآ أَنَزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْءانَ لِتَشْقَى﴾ (طه: ١، ٢) بتسكين الهاءِ، وَقَالُوا: أَرادَ ﴿طَإِ الأَرْضَ بِقَدَمَيْكَ جَمِيعًا، لأَن النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمكان يَرْفَع إِحدى رِجْلَيْه فِي صَلاَتِه. قَالَ ابنُ جِنّي: فالهاءُ على هَذَا بَدَلٌ من هَمْزَةِ﴾ طَأْ، (﴿كَوَطَّأَهُ) مُضَعَّفًا، قَالَ شيخُنا: التضعيفُ للْمُبَالَغَة، وأَغفله الأَكْثَرُ، (﴾ وتَوَطَّأَهُ) حَكَاهُ الجوهريُّ وابنُ القَطَّاع، وَهَذَا مِمَّا جاءَ فِيهِ فَعِلَ وفَعَّلَ وتَفَعَّلَ. قَالَ الجوهريُّ: وَلَا يُقَال تَوَطَّيْتُ، أَي بالياءِ بدل الْهمزَة.

(و) ﴿وَطِىءَ (المَرْأَةَ)﴾ يَطَؤُهَا (: جَامَعَهَا) قَالَ الجوهريُّ: ﴿وَطِئْتُ الشَّيْءَ بِرِجْلِي﴾ وَطْأً، ﴿وَوطِىءَ الرجلُ امرأَتَه﴾ يَطَأُ فيهمَا، سَقطت الواوُ مِن ﴿يَطَأُ، كَمَا سقطَتْ مِن يَسَعُ لِتَعدِّيهما، لأَن فَعِلَ يَفْعَل مِمَّا اعتَلَّ فاؤُه لَا يكون إِلاَّ لَازِما فَلَمَّا جَاءَا مِن بَيْن أَخَواتِهما مُتَعَدِّيَيْن خُولِفَ بهما نَظائِرُهما.

(﴾ وَوَطُؤَ، كَكَرُمَ، ﴿يَوْطُؤُ) على الْقيَاس فِي المضموم، يُقَال:﴾ وطُؤَتِ الدَّابّة ﴿وَطْأً،﴾ وَوَطُؤ الموضِعُ ﴿يَوْطُؤُ﴾ طِئَةً ﴿ووُطُوءَةً و(﴾ وطَاءَةً) أَي (صَارَ ﴿وَطِيئًا) سهلًا.

(﴾ وَوَطَّأْتُه ﴿تَوْطِئَةً)، وَقد﴾ وَطَّأَها الله.

﴿- والوَطِيءُ من كُلِّ شيءٍ: مَا سَهُلَ ولاَنَ، وفراشٌ﴾ - وَطِيءُ: لَا يُؤْذِي جَنْبَ النَّائِم.

﴿وتَوَطَّأْتُه بِقَدَمِي.

(﴾ واسْتَوْطَأَهُ) أَي المَرْكَبَ (: وَجَدَهُ وَطِيئًا بَيِّنَ ﴿الوَطَاءَةِ) بِالْفَتْح مَمْدُود (﴾ والوُطُوءَةِ) بِالضَّمِّ مَمْدُود، وَكِلَاهُمَا مَقيسٌ (﴿والطِّئَةِ) بِالْكَسْرِ (﴾ والطَّأَةِ) بِالْفَتْح (كالجِعَةِ والجَعَةِ) وأَنشدوا للكُمَيْتِ:

أَغْشَى المَكَارِهَ أَحْيَانًا وَيَحْمِلُني

مِنه عَلَى! طَأَةٍ والدَّهْر ذُو نُوَبِ

(أَي على حَالةٍ لَيِّنَةٍ) وَهُوَ مَجازٌ. وَقَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: دَابَّةٌ وَطِيءٌ بَيِّنُ