من وَرَى الزَّنْدُ، إِذا ظَهَرَتْ نارُها، كأَنّ ناقَتَه لم تُضِيءْ للظَّبْيِ الكَانِس وَلم تَبِنْ (لَهُ) فيشْعُر بهَا لِسُرْعَتها حَتَّى انْتَهَتْ إِلى كِنَاسِه فنَدَّ مِنْهَا جافلًا، وَقَالَ الشاعرُ:

دَعَانِي فَلَمْ أُورَأْ بِهِ فَأَجَبْتُهُ

فَمَدَّ بِثَدْيٍ بَيْنَنَا غَيْرِ أَقْطَعَا

أَي دَعانِي وَلم أَشْعُر بِهِ.

(﴿وَتَورَّأَتْ عَلَيْهِ الأَرْضُ) مثل (تَوَدَّأَتْ) وزْنًا وَمعنى، حكى ذَلِك (عَن) أَبي الفَتْحِ (ابْنِ جِنِّي) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ.

نقل عَن الأَصمعي:﴾ استَوْرَأَتِ الإِبلُ، إِذا تَرَابَعَتْ على نِفَارٍ واحدٍ. وَقَالَ أَبو زيدٍ: ذَلِك إِذا نَفَرَتْ فَصعِدَت الجَبَلَ، فإِذا كَانَ نِفارُها فِي السَّهْلِ، قيل: اسْتَأْوَرَتْ، قَالَ: وَهَذَا كَلاَمُ بَني عُقَيْلٍ.

والوَرَاءُ: الضَّخْمُ الغَلِيظُ الأَلْوَاحِ، عَن الفارِسِيّ.

: (﴿وَزَأَ اللَّحْمَ، كوَدَعَ)﴾ وَزْأً (أَيْبَسَهُ) وَقيل: شَواهُ (و) وَزَأَ (القَوْمُ) بِالرَّفْع وَالنّصب (دَفَع بَعْضَهم) يحْتَمل الرفعَ والنَّصْبَ (عَن بَعْضٍ) فِي الْحَرْب وَغَيرهَا.

(﴿وَوَزَّأَ الوِعَاءَ﴾ تَوْزِئَةً ﴿وتَوْزِيئًا) إِذا (شَدَّ كَنْزَهُ، و)﴾ وَزَّأَ (القِرْبَةَ) تَوْزِيئًا (: مَلأَهَا، ﴿فَتَوزَّأَتْ) رِيًّا، وَكَذَا﴾ وَزَّأْتُ الإِنَاءَ: مَلأْتُه.

﴿ووزَّأَتِ الفَرَسُ (والنَّاقَةُ بِهِ) أَي بِراكِبها﴾ تَوْزِئَةً (: صَرَعَتْهُ و) قَد وَزَّأَ (فُلاَنًا: حَلَّفَهُ بِكُلِّ يَمِينٍ) أَو حَلَّفَه بِيَمِينٍ مُغَلَّظَةٍ.

(و) قَالَ أَبو العَبَّاس: (﴿الوَزَأُ، مُحَرَّكَةً)، من الرِّجالِ مَهموزٌ: هُوَ القَصِيرُ السّمِينُ، أَو (الشَّدِيدُ الخَلْقِ)، وأَنشدَ لِبعْضِ بنيِ أَسَدٍ:

يَطُفْنَ حَوْلَ﴾ وَزَأً وَزْوَازِ

: (! وَصِيءَ الثَّوْبُ، كَوَجِلَ: اتَّسَخَ)، كَمَا فِي (المُحكمِ) . وقرأْتُ فِي كِتاب