بالقَذْفِ (وَلم يُصَرِّحْ) عَرَّضْنَا لَهُ، بِتَأْدِيبٍ لاَ يبلُغُ الحَدَّ، وَمن صَرَّح بالقَذْفِ فَركِبَ نَهَرَ الحُدُودِ وَوسَطَه أَلْقَيْنَاه فِي نَهَرِ الحَدِّ فَحَدَدْنَاهُ، وَذَلِكَ أَن الكَلاَّءَ مَرْفَأُ السُّفُن عِنْد السَّاحِل، وَهَذَا مَثلٌ ضَرَبه لمن عَرَّضَ بالقَذْفِ، شَبَّهه فِي مقاربته للتصريح، بالماشي على شاطىءِ النَّهر، وإِلقاؤُه فِي المَاء إِيجابُ القَذْف عَلَيْهِ وإِلزامه بالحَدِّ قلت: وَهُوَ مجازٌ، كَمَا يرشده كَلَام الأَساس، ويثني الكَلاَّءُ فَيُقَال ﴿كَلاَّءَانِ وَيجمع فَيُقَال﴾ كَلاَّؤُون وَقَالَ أَبو النَّجْم:

يَرَى بِكَلاَّوَيْه مِنْهُ عَسْكَرَا

قَوْمًا يَدُقُّونَ الصَّفَا المُكَسَّرَا

وَصَفَ الهَنِيءَ والمَرِيءَ، وهما نَهرانِ حَفرهما هِشامُ بنُ عبدِ المَلِك، يَقُول: يَرَى بِكَلاَّوَيْ هَذَا النَّهرِ قوما يَحْفِرونَ ويَدُقُّون حِجارةً مَوْضِعَ الحَفْرِ مِنْهُ ويُكَسِّرُونَه، وَعَن ابْن السكِّيت: الكَلاَّءُ: مُجْتَمَعُ السُّفُنِ، وَمن هَذَا سُمِّي كَلاَّءُ البَصْرةِ كَلاَّءً لاجتماعِ سُفُنهِ.

(﴿واكْتَلأَ) مِنْهُ: (احْتَرَسَ)، قَالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ:

أَنَخْتُ بَعِيرِي﴾ وَاكْتَلأْتُ بِعَيْنِه

وآمَرْتُ نَفْسي أَيَّ أَمْريَّ أَفْعَلُ

واكْتلأَتْ عَيني ﴿اكْتِلاءً، إِذا لم تَنَم وحَذِرَتْ أَمرًا فَسَهِرَتْ.

(وكَلأَ سَفينَتَه تَكْلِيئًا) على مِثالِ تَكْليمٍ (وتَكْلِئَةً) على مِثال تَكْلِمَةٍ (: أَدْنَاهَا مِنَ الشَّطِّ) وحَبَسها، قَالَ صاحبُ المشوفِ: وَهَذَا مِمَّا يُقَوِّي أَنَّه فَعَّالٌ كَما ذَهَب إِليه سِيبويهِ.

(و) كَلأَ (فُلاَنًا: حَبَسَهُ)، وكأَنه أُخِذَ من كَلاَّءِ السفينةِ كَمَا فسَّره بِهِ غيرُ واحدٍ من أَئمّةِ اللُّغَة، فَيكون مجَازًا (و) قَالَ الأَزهريّ: التَّكْلِئَةُ: التَّقَدُّمُ إِلى المكانِ وَالْوُقُوف بِهِ، وَمِنْه يُقَال كَلأَ فُلاَنٌ (إِليه) فِي الأَمرِ تَكْليئًا أَي (تَقَدَّم) وأَنشد الفَرَّاء:

فَمَنْ يُحْسِنْ إِلَيْهِمْ لاَ﴾ يُكَلىءْ