وعَوَّرَهَا بأَن أَدخل فِيهَا أُصْبُعًا فشَقَّها، (أَو بَحَقَها) كَذَا فِي النُّسخ، وَهُوَ أَيضًا فِي (لِسان الْعَرَب) عَن اللحيانيِّ، وَفِي (الْمِصْبَاح): بَخَصَها، بالصَّاد الْمُهْملَة بدل الْقَاف، قَالَ: قَالَ السَّرَقُسْطِي: بَخَص العَيْنَ: أَدْخَل أَصْبُعَه فِيهَا وأَخْرجَها، وَقَالَ ابنُ القَطَّاع: أَطْفَأَ ضَوْءَها، وَقَالَ غيرُ وَاحِد: شَقَّها (﴿كَفَقَّأَهَا)﴾ تَفْقِئَةً، إِلحاقًا للمهموز بالمعتلّ (﴿فانْفَقْأَتْ﴾ وَتَفَقَّأَتْ) وَفِي (أَحكام الأَساس): ﴿وفُقِئَتْ عَيْنُ (عَدِيّ بنِ) حَاتمٍ يَوْمَ الجَمَلِ وَكَانَت بِهِ بَثْرَةٌ فانْفَقَأَتْ (و) فَقَأَ (نَاظِرَيْه) أَي (أَذْهَبَ غَضَبَهُ) قيل: هُوَ من الْمجَاز. وَفِي الحَدِيث (لَو أَنَّ رَجُلًا اطَّلع فِي بَيْتِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ﴾ ففقئُوا عَيْنَه لم يَكُنْ عَلَيْهِم شَيْءٌ) أَي شَقُّوها. والفَقْءُ. الشَّقُّ والبَخْصُ، وَفِي حَدِيث مُوسى ﵇ أَنه فَقَأَ عَيْنَ مَلَكِ المَوْتِ، وَمِنْه (الحَدِيث) كأَنَّما ﴿فُقِىءَ فِي عَيْنِه حَبُّ الرُّمَّانِ، أَي بُخِصَ.

وَمِمَّا بَقِي على المُصَنّف:

قَول النَّحْوِيين:﴾ تَفَقَّأَ زَيْدٌ شَحْمًا، تنصبه على التَّمْيِيز، أَي تَفَقَّأَ شَحْمُه، وَهُوَ من مسائِل كِتاب سِيبوَيْه، قَالَ:

﴿تَفَقَّأَتْ شَحْمًا كَمَا الإِوَزِّ

مِنْ أَكْلِهَا البَهَطَّ بِالأَوُزِّ

وَقَالَ الليثُ:﴾ انفقأَت العينُ وانفقأَت البَثْرَةُ، وبَكَى حتّى كادَ يَنْفَقِيءُ بَطْنُه أَي يَنْشَقُّ، وَفِي (أَحكام الأَساس): أَكَل حَتّى كَاد بَطْنُه يَنَفَقَّأُ، انْتهى، وَكَانَت العربُ فِي الجاهليَّة إِذا بلغَ إِبِلُ الرجل مِنْهُم أَلْفًا فَقَأَ عينَ بعيرٍ مِنْهَا وسَرَّحه لَا يَنْتَفِعُ بِهِ، وأَنشد:

غَلَبْتُكَ ﴿بِالمُفَقِّىءِ وَالمُعَنِّي

وبَيْتِ المُحْتَبِي والخَافِقَاتِ

قَالَ الأَزهري: لَيْسَ معنى المُفَقِّيءِ فِي هَذَا الْبَيْت مَا ذَهب إِليه الليثُ، وإِنما أَراد بِهِ الفرزدَقُ قولَه لجريرٍ:

وَلَسْتَ وَلَوْ﴾ فَقَّأْتَ عَيْنَكَ وَاجِدًا

أَبَالَكَ إِن عُدَّ المَسَاعِي كَدَارِمِ