وَهِي تكون فَعِلاتن وفاعلاتن، كَمَا تكون أَجزاءُ الحَشْوِ، وذَهب على الأَخفشِ أَنَّ الخَلِيل جعَل فاعلاتنْ ليسَتْ كالحشْوِ، لأَن أَلفها تَسقط أَبدًا بِلا معاقبةٍ، وكلُّ مَا جازَ فِي جُزئه الأَوَّلِ مَا لَا يَجوزُ فِي حَشْوه فاسمُه الابتداءُ، وإِنما سُمِّي مَا وقَع فِي الجُزءِ ابْتِدَاء لابتدائك الإِعلال، كَذَا فِي (اللِّسَان) .

: (﴿بَذَأَه، كمَنَعه: رَأَي مِنْهُ حَالا كَرِهَهَا) وَقد بَذَأَه﴾ يَبْذَؤُهُ: ازداره (واحتَقَره) وَلم يَقْبلْه، وَلم تُعجِبه مَرْآتُه (و) سأَلْتُه عَنهُ ﴿فَبَذَأَه، أَي (ذَمَّهُ)، قَالَ أَبو زيدٍ: يُقَال﴾ بَذَأَتْه عَيني ﴿بَذْءًا إِذا طَرَأَ لَك وعندك الشيءُ ثمَّ لم تَرَه كَذَلِك، فإِذا رأَيتَه كَمَا وُصِفَ لَك قلت: مَا﴾ تَبْذَؤُه العَيْنُ (و) ﴿بَذَأَ (الأَرضَ: ذَمَّ مَرْعَاها)، وَكَذَلِكَ المَوْضِعَ إِذا لم تَحْمَدْه.

(و)﴾ - البَذِيءُ (كَبَدِيعٍ: الرجُلُ الفاحِشُ) اللسانِ، (وَقد) ﴿- بُذِىَ كَعُنِي إِذا عِيبَ وازدُرِيَ و(بَذُؤَ) كَكَرُم أَو كَكَتَب كَمَا هُوَ مُقتضَى إِطلاقه، وَهِي لغةٌ مرجوحةٌ (ويُثَلَّثُ)، أَي تُحرَّكُ عَينُ فِعله، لأَنها المقصودةُ بالضبْطِ بالحركاتِ الثلاثِ، بَذأَ كمَنَعَ وكَفَرِحَ مُضارِعهما بالفَتْح، وككَرُم مضارعه بالضمَ قِيَاسا وبالفَتْحِ، وَفِي المِصباح: إِنما يُقَال بَذَأَ كمنَع فِي المهموز، والكَسْرُ والضمُّ إِنما هما فِي المُعتَلِّ اللَّام (﴾ بَذَاءً) كسحاب (﴿وَبَذَاءَةً) ككَرامة، مَصدرٌ للمضموم على القِياسِ وسيأْتي فِي المُعتلِّ، وَفِي بعض النّسخ﴾ بَذْأَةً على وَزْنِ رَحْمَةٍ، وَفِي أُخرى: بَذَاءً كَسَماءٍ.

(و) ﴿بذَأَ (المكانُ): صَار (لَا مَرْعَى فِيهِ) فَهُوَ مُجدِبٌ.

(﴾ والمُباذَأَةُ) مفاعلةٌ من ﴿بَذَأَ: (المُفاحَشَةُ)، وَفِي بعض النّسخ بِغَيْر همز، (﴾ كالبِذَاءِ) بالكسرِ. وَجوز بعضُهم الْفَتْح.