فصل يشترك الكتاب والسنة والإجماع في السند -ويقال: الإسناد- والمتن. فالسند: إخبار عن طريق المتن، والمتن: المخبر به. والخبر يطلق مجازًا على الدلالة المعنوية، والإشارة الحالية، وحقيقة على الصيغة، وتدل بمجردها عليه عند القاضي وغيره (١). وقال ابن عَقِيل: الصيغة الخبر، والمعتزلة: لا صيغة له، ويدل عليه اللفظ بقرينة. والأشعرية: هو المعنى النفسي، والآمدي: يطلق على الصيغة وعلى المعنى. والأشبه لغة: حقيقة في الصيغة (٢). ويحد عند أصحابنا والأكثر، فأبو الخَطَّاب، وابن عَقِيل، وابن البَنَّا، وغيرهم: ما يدخله الصدق والكذب، والقاضي وغيره بأو. والطُّوفي وغيره: التصديق والتكذيب، والمُوَفَّق وغيره بأو (٣). وأبو الحسين (٤): كلام يفيد بنفسه نسبة، وجماعة: كلام محكوم فيه بنسبة خارجية (٥).

(١) انظر: أصول ابن مفلح (٢/ ٤٥٦). (٢) انظر: المرجع السابق (٢/ ٤٥٦ - ٤٥٧). (٣) راجع: المرجع السابق (٢/ ٤٥٩ - ٤٦٢). (٤) هو: أبو الحسين، محمد بن علي الطيب البصري، متكلم من أئمة المعتزلة الأعلام، كان جيد الكلام مليح العبارة غزير المادة، إمام وقته. ولد في البصرة وسكن بغداد، قال الخطيب البغدادي: "له تصانيف وشهرة بالذكاء والديانة على بدعته". توفي سنة (٤٣٦ هـ). من مؤلفاته: "المعتمد في أصول الفقه" جزآن، و"تصفح الأدلة"، و"غرر الأدلة"، و"شرح الأصول الخمسة"، وغيرها. راجع ترجمته في: وفيات الأعيان (٤/ ٢٧١)، شذرات الذهب (٢/ ٢٥٩)، الفتح المبين في طبقات الأصوليين للمراغي (١/ ٢٣٧). (٥) انظر: أصول ابن مفلح (٢/ ٤٦٣ - ٤٦٤).