خطأ أيضا، ولأن المكلف إن كلف لا عن طريق؛ كان حكما في الدين إما تشهيا (1) أو بما لا يطاق. وإن كلف عن طريق: فإن خلا عن المعارض تعين، وإلا فالراجح.

فإن عدم الرجحان، فالحكم: إما التساقط، أو التخيير، أو الرجوع إلى غيرهما.

وعلى كل تقدير فالحكم معين، فالمخالف له مخطئ، فالمصيب (2) واحد.

البحث الثاني: الحادثة إن نزلت بالمجتهد في (3) نفسه،

عمل على ما أداه اجتهاده إليه، فإن تساوت الأمارات تخير أو عاد إلى الاجتهاد.

وإن تعلقت بغيره، وكان مما يجري فيه الصلح كالمال، اصطلحا أو ترافعا إلى حاكم يفصل بينهما، ولا يجوز الرجوع بعد الحكم.

وإن لم يجر فيه الصلح، كالطلاق بصيغة يعتقدها أحدهما دون الآخر، رجعا إلى حاكم غيرهما، سواء كان صاحب الواقعة مجتهدا أو حاكما أو لا؛ إذ ليس للحاكم أن يحكم لنفسه على غيره، بل ينصب من قبله من يقضي بينهما.

وإن نزلت بالمقلد رجع إلى المفتي، فإن تعدد رجع إلى ما اتفقوا عليه، فإن اختلفوا عمل بالأعلم الأزهد، فإن تساويا تخير.

فإن حكم بوقوع الخلع ثلاثا فسخا فنكح، ثم اعتقد مساواته للطلاق، فالأقرب بقاء النكاح، لأن حكم الحاكم لما اتصل بالنكاح تأكد، فلا يفسد بتغير الاجتهاد. أما لو اعتقد قبل النكاح فإنه يحرم عليه إمساكها.

Page 288