وقال أبو بكر بن أبي شيبة أصح الأسانيد كلها الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي

وفي هذه المسألة خلاف

وقال أحمد بن صالح ولد الزهري وعلي بن الحسين في سنة واحدة سنة خمسين

وقال يعقوب بن سفيان ولد سنة ثلاث وثلاثين

رويناعن محمد بن سعد قال كان ثقة مأمونا كثير الحديث عاليا رفيعا

وروينا عن شيبة بن نعامة قال لما توفي علي بن الحسين وجدوه يقوت مائة أهل بيت بالمدينة في السر

توفي بالمدينة سنة أربع وتسعين وكان يقال لها سنة الفقهاء لكثرة من مات فيها منهم وقيل توفي سنة ثنتين وتسعين

428 - علي بن زيد بن جدعان مذكور في المختصر في الديات في أسنان الابل هو أبو الحسن علي بن زيد بن جدعان بضم الجيم وإسكان الدال المهملة ابن عمرو بن زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن عمرو بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي البصري

ويقال المكي الأعمى نزل البصرة سمع أنس بن مالك وأبا عثمان النهدي وسعيد بن المسيب وجماعات من التابعين

روى عنه قتادة وابن عون وعبيد الله بن عمرو والسفيانان والحمادان وشعبة وابن أبي عروبة وخلائق وهو ضعيف عند المحدثين

429 - على بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي المكي المدني الكوفي أمير المؤمنين ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم تكرر في هذه الكتب

واسم أبي طالب عبد مناف هذا هو المشهور وقيل أم كنيته

واسم علي رضي الله عنها فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف الهاشمية وهي اول هاشمية ولدت هاشميا أسلمت وهاجرت إلى المدينة وتوفيت في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل في قبرها

كنية علي رضي الله عنه أبو الحسن وكناه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا تراب فكان احب ما ينادى به اليه وهو اخو رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمؤاخاة وصهره على فاطمة سيدة نساء العالمين وأبو السبطين وأول هاشمي ولد بين هاشميين واول خليفة من بني هاشم وهو أحد العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة واحد الستة أصحاب الشورى الذين توفي رسول الله عليه السلام وهو عنهم راض واحد الخلفاء الراشدين

واحد العلماء الربانيين والشجعان المشهورين والزهاد المذكورين وأحد السابقين إلى الإسلام وقد اختلف العلماء في أول من أسلم من الأمة فقيل خديجة

وقيل أبو بكر

وقيل علي رضي الله عنهم والصحيح خديجة ثم أبو بكر ثم علي

ونقل الثعلبي إجماع العلماء على ان أول من أسلم خديجة قال وإنما الخلاف في الأول بعدها

Page 315