قلت: ثم قال: هذا حديث حسن غريب، وقد كره بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ التفريق بين السبي في البيع ورخص بعض أهل العلم في التفريق بين المولدات الذين ولدوا في أرض الإسلام. والقول الأول أصح (١) انتهى.

وفيه فصلان

قال النووي (٢): مقصور، وهو من ربا يربو، فيكتب بالألف وتثنيته ربوان، وأجاز الكوفيون كتبه وتثنيته بالياء بسبب الكسرة في أوله.

قال أهل اللغة: والرما بالميم، والمد هو الربا، وكذلك الربية بضم الراء، والتخفيف لغة في الربا، وأصل الربا الزيادة يقال: ربا الشيء، يربوا إذا زاد، وأربى الرجل وأرمى عامل بالربا، انتهى.

٢٩٦/ ١ - عَنْ ابْن مَسْعُود ﵁ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ الله ﷺ آكِلَ الرِّبَا وَمُوْكِلَهُ. أخرجه مسلم (٣)، وأبو داود (٤)، والترمذي (٥)، وزاد الأخيران: وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ. [صحيح].

(١) انظر "نيل الأوطار" (١٠/ ٧٦ - ٧٩) بتحقيقي.

(٢) في شرحه لصحيح مسلم (١١/ ٨، ٨ - ٩).

(٣) في صحيحه رقم (١٥٩٧) دون قوله: "وشاهده وكاتبه".

(٤) في سننه رقم (٣٣٣٣).

(٥) في سننه رقم (١٢٠٦) وقال: حسن صحيح دون قوله: "وشاهده وكاتبه".

قلت: وأخرجه النسائي رقم (٣٤١٦) و(٥١٠٢) دون قوله: "وشاهده" وابن ماجه رقم (٢٢٧٧). وهو حديث صحيح.