. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= عارم، فلم أسمع منه بعدُ شيئًا حتى مات» .

انظر: "الضعفاء" للعقيلي (٤ / ١٢١ - ١٢٣)، و"الكواكب النيرات وحاشيته" (ص٣٨٢- ٣٩٤) .

قلت: ما ذكره أبو داود وجدّ العقيلي لا يؤثر - إن شاء الله - على حديث عارم، فقد قال الدارقطني: «تغير بأخَرَةٍ، وما ظهر منه بعد اختلاطه حديث منكر، وهو ثقة» .

وأما قول ابن حبان: «اختلط في آخر عمره وتغيّر حتى كان لا يدري ما يحدِّث به، فوقع في حديثه المناكير الكثيرة، فيجب التنكّب عن حديثه فيما رواه المتأخرون، فإذا لم يعلم هذا من هذا، تُرك الكلّ، ولا يحتجّ بشيء منها» . اهـ.

فقول ابن حبان هذا ردّه الذهبي بقوله عقب ذكره لكلام الدارقطني آنفًا: «فهذا قول حافظ العصر الذي لم يأت بعد النسائي مثله، فأين هذا القول من قول ابن حبان الخسّاف المتهوّر في عارم …»، ثم ذكر قول ابن حبان السابق، وأردفه بقوله: «ولم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثًا منكرًا، فأين ما زعم؟» .

انظر: الموضعين السابقين من "الميزان" و"التهذيب"، و"سير أعلام النبلاء" (١٠ / ٢٦٧) .

وأما معلّى بن منصور الرازي، أبو يعلى، نزيل بغداد، فإنه ثقة سنّي فقيه روى له الجماعة، طُلب للقضاء فامتنع، وأخطأء من زعم أن أحمد رماه بالكذب كما في "التقريب" (ص٥٤١ رقم ٦٨٠٦) . وهو يروي عن الإمام مالك وهشيم وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وغيرهم، روى عنه ابنه يحيى وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة ويعقوب بن شيبة والبخاري وغيرهم، وكانت وفاته سنة إحدى عشرة أو اثنتي عشرة ومائتين، وقد وثقه ابن معين. وقال العجلي: «ثقة صاحب سنّة، وكان نبيلًا، طلبوه للقضاء =