عمرو بن عون، قال: حدثنا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عكرمة، قال: رأيت رجلًا عند المقام يكبِّر في كل خفض ورفع، وإذا قام، وإذا وضع، فأخبرت ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁، قال: أوَليس تلك صلاة رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لا أُمَّ لك؟.
فهذا الحديث في سنده هشيم، وهو مدلِّس، ولم يصرِّح بالسماع من شيخه أبي بشر، لكن قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (^١): «قوله: عن أبي بشر، صرَّح سعيد بن منصور عن هشيم بأن أبا بشر حدَّثه».
ونجده أحيانًا يقرن روايات بعض شيوخه في سياق واحد، فيقول مثلًا نَا هُشَيْمٌ (^٢)، وَخَالِدٌ (^٣)، وَإِسْمَاعِيلُ (^٤)، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ (^٥)، قَالَ (^٦): إِذَا دُعِيَ لِيَشْهَدَ، وَإِذَا دعي ليقيمها، فكلاهما (^٧).
ويقول أيضًا: نا سُفْيَانُ (^٨) وَأَبُو مُعَاوِيَةَ (^٩)، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ: أُتي عَبْدُ اللَّهِ (^١٠) بِمُصْحَفٍ قَدْ زُيِّن، فَقَالَ: إِنَّ أَحْسَنَ مَا زُيِّن به المصحف تلاوته بالحق (^١١).
وقد لا يقرن شيوخه بل يفصل رواياتهم، مثل قوله:
(^١) (٢/ ٢٧١).
(^٢) أي ابن بشير.
(^٣) أي ابن عبد الله الطحّان.
(^٤) أي ابن إبراهيم بن عليَّة.
(^٥) أي البصري.
(^٦) يعني في قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إذا ما دعوا﴾.
(^٧) انظر الحديث الآتي برقم [٤٦٣].
(^٨) أي ابن عيينة.
(^٩) هو محمد بن خازم.
(^١٠) أي ابن مسعود ﵁.
(^١١) الحديث رقم [١٦٤].