أي: لينة ضعيفة حتى لا تعفوها.
ثعلب عن ابن الأعرابي (١): أصل المرض: النقصان. بدن مريض: ناقص القوة. و(٢) قلب مريض: ناقص الدين، ومَرَّض (٣) في حاجتي إذا نقصت حركته فيها.
وقال الأزهري: أخبرني المنذري، عن بعض أصحابه قال: المرض إظلام الطبيعة واضطرابها بعد صفائها، قال: والمرض: الظلمة، وأنشد (٤):
ولَيْلَةٍ مَرِضَتْ مِنْ كُلِّ ناحيةٍ ... فما يُضيءُ لها شَمْسٌ ولا قَمَرُ (٥)
هذا (٦) هو الكلام في أصل المرض ومعناه في اللغة، ثم الشك والجهل (٧) والحيرة في القلب كلها تعود إلى هذه الأصول.
(١) في "التهذيب" ثعلب عن ابن الأعرابي .. ثم ذكره، "تهذيب اللغة" (مرض) ٤/ ٣٣٧٨.
(٢) (الواو) ساقطة من (ب).
(٣) في "التهذيب": (مرض فلان في حاجتى) ٤/ ٣٣٧٨.
(٤) في "التهذيب": (وأنشد أبو العباس)، ٤/ ٣٣٧٨، وذكره ابن الأنباري في "الزاهر" قال: أنشدنا أبو العباس ١/ ٥٨٥.
(٥) البيت لأبي حية النميري ولفظه في "التهذيب" (فلا يضيء) ٤/ ٣٧٧٨، وذكره ابن الأنباري في "الزاهر" ١/ ٥٨٥ والكرماني في "لباب التفسير" ١/ ١٢٦ (رسالة دكتوراه)، وورد في "اللسان" (مرض) ٧/ ٤١٨٠، "البحر المحيط" ١/ ٣٥، "الدر المصون" ١/ ١٢٩.
(٦) (هذا) ساقط من (ب).
(٧) في (ب): (والجهل هذا والحيرة) وفي ج (والحيرة والجهل).