[20.65-76]
ثم لما أتى السحرة صافين إلى المجلس على الوجه الذي أمروا { قالوا } من فرط عتوهم واستيلائهم: { يموسى } نادوه استحقارا واستذلالا { إمآ أن تلقي } أولا ما تلقيت وجئت به في مقابلتنا { وإمآ أن نكون أول من ألقى } [طه: 65] ما تلقينا في مقابلتك، فالأمران عندنا سيان؛ لأننا عصبة ومعنا جميع هذه الخلائق، وأنت ضعيف ليس معك إلا أخوك.
{ قال } موسى: لا تضعفوني أيها الحمقى إن معي ربي سيقويني إن شاء، ويغلبني على جميع من في الأرض { بل ألقوا } أنتم أولا أيها المغرورين فألقوا { فإذا حبالهم وعصيهم } التي يسحرون بها { يخيل إليه } أي: إلى موسى { من سحرهم أنها تسعى } [طه: 66] بذاتها.
{ فأوجس في نفسه خيفة موسى } [طه: 67] أي: أضمر في نفسه خوفا من غلبتهم عليه.
ثم لما علمنا من موسى خوفه { قلنا } له تشريحا لصدره وإزالة لخوفه: { لا تخف } أيها لامرشد من عندنا من تمثالاتهم الغير المطابقة للمواقع { إنك أنت الأعلى } [طه: 68] أي: الغالب عليهم بعد إلقائك { و } بعدما أطمأن قلبك بوحينا لك هذا { ألق ما في يمينك } يعني: عصاك بالجراءة التامة والقدرة الغالبة بلا جبن وتزلزل { تلقف } أي: تبلع وتلتقم { ما صنعوا } لمعارضتك { إنما } التماثيل التي { صنعوا } ليس لها اعتبا بل ما هي إلا { كيد ساحر } وحيلة ماكر { ولا يفلح } ويغلب { الساحر } بحيله وسحره { حيث أتى } [طه: 69] أي: في أي مكان أتى به، سواء كان عند معاونيه أو في مكان آخر.
فألقى موسى عصاه امتثالا لأمر ربه، فصار ثعبانا فابتلع حبالهم جميعا مجتمعين { فألقي السحرة } مجتمعين { سجدا } متذللين نادمين من معارضتهم { قالوا } بلسانهم موافقا لقلوبهم: { آمنا برب هارون وموسى } [طه: 70] بأن له القدرة والاختيار لا يعارض فعله أصلا، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد.
{ قال } لهم فرعون على سبيل التقريع والتوبيخ بعدما سمع إيمانهم، وتلذللهم عند موسى: { آمنتم له } وسلمتم سحره بلا استئذان مني، بل { قبل أن ءاذن لكم } بتسليمه فظهر عندي { إنه } أي: موسى { لكبيركم } أي: معلمكم ومقتداتكم { الذي علمكم السحر } في خلوتكم معه، فاتفقتم معه حتى تخرجوني من ملكي، فواعزتي وجلالي وعظم شأني لأنتقمن منكم انتقاما شديدا { فلأقطعن أيديكم وأرجلكم } أولا { من خلاف } أي: متبادلين { و } بعد ذلك { لأصلبنكم في جذوع النخل } حتى يعتبر منكم من كان في قلبه بغضي وعداوتي، وإن ىمنتم خوفا من شدة عذاب ربه ودوامه { ولتعلمن أينآ أشد عذابا وأبقى } [طه: 71] وأدوم عقابا، أنا، أم رب موسى؟!.
{ قالوا } بعدما كوشفوا بما كوشفوا: { لن نؤثرك } ونرجحك يا فرعون { على ما جآءنا } ونكشف علينا من الحق الصريح سيما بعد ظهور المرجحات { من البينات } الواضحات الدالة على إيثاره وترجيحه، مع أنه لا بينة لك سوى ما جئنا به من السحر من قبلك وهو يبطله.
{ و } بالجملة: كوشفنا الآن بأنه سبحانه هو { الذي فطرنا } وأوجدنا من كتم العدم بكمال الاستقلال والاختيار فله التصرف فينا ولا نبال بتخويفك وتهديدك يا فرعون الطاغي، وبالجلمة { فاقض } أي: امض علينا { مآ أنت } عليه { قاض } راض من القطع والصلب وغير ذلك؛ لأنك { إنما تقضي هذه الحياة الدنيآ } [طه: 72] أي: ما تقضي وتحكم أنت أي حكم تحببت، ما هي إلا في هذه الحياة الفانية المستعارة؛ إذ حكومتك مقوصرة عليها، والدنيا وعذابها فانية حقيرة، والآخرة وعقابها باقية عظيمة.
لذلك { إنآ آمنا بربنا } الذي ربانا بأنواع النعم، فكفرنا له وأشركناك مع تعاليه عن الشريك والكفء والنظير، فالآن ظهر الحق وارتفع الحجب، فرجعنا إليه واستغفرنا منه من ذنوبنا { ليغفر لنا خطايانا و } خصوصا { مآ أكرهتنا عليه من السحر } بمعارضة المعجزة { و } بعد رجوعنا إليه تحقق عندنا أنه؛ أي: { الله خير } منك ومن كل ما سواه { وأبقى } [طه: 73] أي: بعد فناء الكل.
Unknown page