وقال مطين: يكذب. وتركه ابن عقدة. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. قال ابن عدي: رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه، ولا يعرف له حديث منكر، وإنما ضعفوه أنه لم يلق [من يحدث عنهم] (١). وأما أبو عبيدة السري بن يحيي فوثقه، وقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عن العطاردي فقال: لا بأس به، أثني عليه أبو كريب. وسئل عن "مغازي" يونس بن بكير فقال: مرُّوا إلى غلام بالكُناس يقال له: العطاردي، سمع معنا مع أبيه، فجئنا إليه فقال: لا أدري أين هو - يعني: "المغازي"- ثم وجده في برج حمام، فحدث به. وقال القاضي أبو الحسن محمد بن صالح الهاشمي: حدثني محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع، حدثني أبي قال: ابتدأ أبو كريب يقرأ علينا "المغازي" فقرأ فجلسنا، فلغط بعض الجماعة فقطع قراءته، وحلف لا يقرأه، فسألناه فأبى، وقال: امضوا إلى عبد الجبار العطاردي. فقلنا: فإن كان قد مات؟ قال: اسمعوه من ابنه أحمد؛ فإنه كان يحضره معنا، فقمنا فسألنا عن عبد الجبار، فقيل لنا: قد مات، فجئنا ابنه فعرَّفناه قصتنا، وكان أحمد يلعب بالحمام (الهَدِي) (٢) فقال لنا: مذ سمعناه ما نظرت فيه، ولكن هو في قماطِر فاطلبوه، فقمت فطلبته فوجدته وعليه ذَرْقُ الحمام (٣)، وإذا سماعه مع أبيه بالخط العتيق، فسالته أن يدفعه إليَّ ويجعل وراقته لي، ففعل هذا أو نحوه. قال الخطيب قد روى العطاردي أوراقًا من "المغازي" عن أبيه، عن يونس بن بكير، وهذا يدل علي تحريه وتثبته.

(١) سقط من "د، هـ" والمثبت من التهذيب. (٢) كتب بالحاشية: يعني: الملون بالحمرة غير الأزرق. (٣) ذرق الطائر: خرؤه. اللسان (٣/ ١٤٩٩) ماده: ذرق.