الرازي الجمال، وقرأ على الحلواني، و(١) أحمد بن قالون، وقرآ على قالون، وقرأ على نافع، وتقدم سند نافع إلى النبي ﷺ. فصل قال الشيخ تقي الدين ﵀: وقرأت برواية قالون على كمال الدين، وقرأ على أبي الحسن شجاع، وقرأ على ابن الحطيئة (٢)، على ابن الفحام، وقرأ (٣) ابن الفحام، على ابن نفيس [وأبي الحسين نصر بن عبد العزيز] (٤) الفارسي؛ فأما أبو العباس فقرأ بها على أبي الطيب بن غلبون، وقرأ على [أبي سهل صالح] (٥)، وقرأ على أبي الحسن علي بن سعيد القزاز، على أبي بكر أحمد بن الأشعث، ويعرف بأبي حسان، على أبي نشيط على قالون؛ وأما الفارسي، فقرأ بها على أبي أحمد عبيد الله بن مهران الفرضي، وقرأ على أبي الحسين (٦) أحمد بن عثمان بن محمد الحربي المعروف بابن بويان، قال: قرأت على أبي حسان قال: قرأت على أبي نشيط. قال الإمام ابن الحطيئة (٢): وقرأت على ابن الفحام أيضا، وقرأ على ابن نفيس، على أبي الطيب، على أبي الحسن محمد بن جعفر بن المستفاض، على إسماعيل بن إسحاق بن درهم، عن قالون/. ومن كتاب «الهادي» وبالإسناد قال ابن سفيان: قرأت بها على أبي الطيب بن غلبون، على [أبي سهل صالح] (٥)، على أبي الحسن عليّ بن سعيد، على أبي بكر أحمد بن الأشعث، على أبي نشيط، وقرأ أبو نشيط على قالون، وقرأ على نافع، وقرأ أبو سهل أيضا

(١) بعدها في الأصل: (قرأ على)، والمثبت من (ص/ ٧١)، و(ص/ ١١٧)، و(ص/ ١٢٠). وانظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٣٥)، و«غاية النهاية» (١/ ٢١٦). (٢) في الأصل: (الخطية)، وقد تقدم (ص/ ٥٩) تعليق (٣). (٣) بعدها في الأصل: (على). (٤) في الأصل: (الحسين نصر بن عبد الله)، والمثبت من «النشر في القراءات العشر» (١/ ١٠٠)، و«غاية النهاية» (٢/ ٣٣٦ - ٣٣٧). (٥) في الأصل: (سهل بن صالح)، والمثبت من «التذكرة» (١/ ١٧)، و«غاية النهاية» (١/ ٤٧١). (٦) في الأصل: (الحسن)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٧١) تعليق (٢).