تَفسِيرُ سُورَةِ الأنبِيَاءِ ﵈ [قولُهُ تعالى: ﴿لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (٢٣)﴾] [١٤٤٦] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أَبو عَوانةَ، عن عطاءِ بنِ السَّائبِ (^١)، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ؛ قال: ما في الأرضِ قومٌ أبغضُ إليَّ مِن قومٍ يَجِيئوني يخاصِموني (^٢) من القَدَريَّةِ، وما ذاك إلا أنهم لا يَعلمونَ - أَحْسَبُ - قُدرةَ اللهِ؛ قال ﵎: ﴿لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (٢٣)﴾. [١٤٤٧] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو عَوانةَ، عن عطاءِ بنِ السَّائبِ،

(^١) تقدم في الحديث [٦] أنه ثقة، إلا أنه اختلط في آخر عمره، والراوي عنه هنا هو أبو عوانة وضاح بن عبد الله اليشكري، وقد سمع من عطاء في الصحة وفي الاختلاط جميعًا، ولا يحتج بحديثه كما قال ابن معين كما تقدم في الحديث [١٤١١]. [١٤٤٦] سنده ضعيف؛ لاختلاط عطاء بن السائب. وسيأتي عند المصنف برقم [٣٢٢٩]. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٠/ ٢٨٠) للمصنِّف وابن المنذر. وقد أخرجه ابن بطة في "الإبانة" (١٦٣٧/ القدر)، والبيهقي في "القضاء والقدر" (٢٨٩)، من طريق المصنف. وأخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة" (٩١٢) من طريق قتيبة بن سعيد، والفريابي في "القدر" (٢٦١) من طريق معتمر بن سليمان، كلاهما (قتيبة، ومعتمر) عن أبي عوانة، به. وانظر الحديث التالي. (^٢) كذا في الأصل: "يَجِيئوني يخاصِموني" بحذف إحدى النونين، نون الرفع، ونون الوقاية، والجادة أن يقال: "يَجِيئونني ويخاصِمونني" بإثبات النونين؛ لأن الفعل مرفوع، ويحتمل ما جاء في الأصل وجهين تقدما في التعليق على نحوه في الحديث [١٢٥٨]. [١٤٤٧] سنده ضعيف، لاختلاط عطاء وإبهام شيخه. وتقدم برقم [٩٤٥]، وسيأتي أيضا برقم [٣٢٣٠].=