ظِلِّ العرشِ رَجُلًا، فعَجِب له، فقال: مَنْ هذا يا ربِّ؟ فقال: لا أحدِّثُكَ مَن هو، ولكنْ سأُخْبرُكَ بثلاثٍ فيه: كان لا يَحْسُدُ النَّاسَ على ما آتاهُمُ اللهُ مِن فضلِهِ، ولا يَعُقُّ وَالِدَيْهِ، ولا يَمْشِي بالنَّمِيمةِ. [قولُهُ تعالى: ﴿قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى (٥٠)﴾] [١٤٢٣] حدَّثثا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ، عن مَنصورٍ (^١)، عن

= وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٠/ ٢٢٥) للمصنِّف وابن أبي شيبة والبيهقي في "شعب الإيمان". وظاهر عزوه أن ابن أبي شيبة رواه كالمُصَنِّف، وليس كذلك، وإنما رواه ابن أبي شيبة عن عمرو بن ميمون، قوله. وقد أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (١٠٦٠٦) من طريق المصنف، ووقع عنده: "جرير" بدل: "حديج". وأخرجه وكيع في "الزهد" (٤٤٥) عن أبيه الجراح بن مليح وإسرائيل بن يونس، وعبد الرزاق في "تفسيره" (١/ ١٦٥ - ١٦٦)، وأحمد في "الزهد" (ص ٨٥)، والحسين المروزي في "البر والصلة" (١٠٦) وابن حبان في "روضة العقلاء" (ص ١٣٣)؛ من طريق سفيان الثوري، وابن أبي شيبة (٢٦٩٩٨) من طريق الأعمش، وابن أبي الدنيا في "الصمت وآداب اللسان" (٢٦٥)، والبغوي في "الجعديات" (٢٥٣٦)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٢٥٧)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٤/ ١٤٩)؛ من طريق زهير بن معاوية، والخرائطي (٢٢٢ و٢٥٧)، وابن حبان في "روضة العقلاء" (ص ١٧٧) من طريق أبي بكر بن عياش؛ جميعهم (الجراح بن مليح، وإسرائيل، والثوري، والأعمش، وزهير، وأبو بكر بن عياش) عن أبي إسحاق السبيعي، عن عمرو بن ميمون الأودي، قوله. وأخرجه ابن وهب في "الجامع في الحديث" (١٠٨) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعودي، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦١/ ١٣٠) من طريق الحسن بن عمارة؛ كلاهما عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود، قوله. والمسعودي تقدم في الحديث [٥١] أنه ثقة اختلط قبل موته. والحسن بن عمارة متروك كما في "التقريب". (^١) هو: ابن زاذان. [١٤٢٣] سنده فيه هشيم؛ وهو مدلس كما تقدم في الحديث [٨]، ولم يصرح بالسماع.=