[٢٢٢٧] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشَيمٌ، قال: نا عَبَّادُ بنُ راشدٍ (^١) والمُباركُ (^٢)، عن الحَسَنِ؛ أنه سُئل عن قولِ اللهِ ﷿: ﴿فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾؟ فقال: أمَ (^٣) واللهِ ما هو بالسَّعيِ على الأقدامِ، ولقد نُهُوا أن يأتوا الصَّلاةَ إلا وعليهم السكينةُ والوقارُ، ولكنْ بالقُلوبِ والنيةِ والخُشوعِ.
= ﴿فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾.
وأخرجه إسماعيل بن إسحاق القاضي في "أحكام القرآن" (٣٠٨) من طريق محمد بن كعب، وابن جرير في "تفسيره" (٢٢/ ٦٤٠ - ٦٤١) من طريق الشعبي؛ كلاهما عن ابن مسعود؛ أنه قرأها: ﴿فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾.
وهو في "تفسير مجاهد" (١٨٠٧) من طريق آدم بن أبي إياس، عن أبي جعفر عيسى بن أبي عيسى الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية رفيع بن مهران، قال: كان أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود يقرأانها: ﴿فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾.
وأخرجه إسماعيل القاضي في "أحكام القرآن" (٣٠٧) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، عن أبي جعفر، به.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٢/ ٦٣٩) من طريق يحيى بن اليمان، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، أنه كان يقرؤها: ﴿فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾.
(^١) تقدم في الحديث [١٨٣] أنه صدوق حسن الحديث.
(^٢) هو: ابن فضالة، تقدم في تخريج الحديث [٢١٣١] أنه صدوق يدلس.
(^٣) أصلها: "أما" التي هي حرف استفتاح بمنزلة "ألا"، وتكثر قبل القسم؛ كما هنا، وتحذف ألفها فيقال فيها: "أمَ"؛ كما وقع هنا أيضًا. وقد تبدل همزتها هاءً أو عينًا، وكلاهما مع ثبوت الألف وحذفها؛ فيقال: "هَمَا والله"، و"هَمَ والله"، و"عَمَا والله"، و"عَمَ والله". "مغني اللبيب" (ص ٦٦)، وانظر: "شرح المفصل" لابن يعيش (٨/ ١١٦ - ١١٧)، و"شرح النووي على صحيح مسلم" (١/ ٢١٤ - ٢١٥).
[٢٢٢٧] سنده حسن؛ لحال عباد ومبارك، وقد توبعا كما سيأتي؛ فالأثر صحيح عن الحسن البصري ﵀.=