[٢١٦٨] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشَيم، قال: نا داودُ بنُ عمرٍو (^١)، عن أبي سلَّامٍ (^٢)؛ قال: أنا (^٣) مَن رأى النبيَّ ﷺ: بال (^٤)، ثم تلا آياتٍ من القرآنِ.
= علي؛ إلا أن ابن فضيل وقفه، والآخران رفعاه، وخالفهم أبو الأحوص؛ فقال: عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن علي، موقوفًا مرسلًا. ورواه ابن أبي ليلى، عن عمرو بن مرة على الصواب عن عبد الله بن سلمة، عن علي؛ رواه جماعة من الثقات عن ابن أبي ليلى كذلك، وخالفهم يحيى بن عيسى الرملي من رواية إسماعيل بن مسلمة بن قعنب؛ فرواه عن ابن أبي ليلى، عن سلمة بن كهيل، عن عبد الله بن سلمة، ووهم فيه، والصواب: عن عمرو بن مرة، والقول قول من قال: عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي".
(^١) تقدم في تخريج الحديث [٩٨٢] أنه لا بأس به.
(^٢) هو: ممطور الأسود الحبشي، تقدم في الحديث [٩٨٢] أنه ثقة.
[٢١٦٨] سنده حسن؛ لحال داود بن عمرو.
وقد أخرجه أحمد (٤/ ٢٣٧ رقم ١٨٠٧٤)، وأحمد بن منيع في "مسنده" - كما في "إتحاف الخيرة المهرة" للبوصيري (٦٥١/ م)، و"المطالب العالية" (٨٨) - عن هشيم، به. وزادا: "قبل أن يمس ماء".
(^٣) فوقها في الأصل علامة تضبيب أو لحق. و"أنا" هي اختصار صيغة التحمل: "أخبرنا".
(^٤) كذا في الأصل، وكذا عند الإمام أحمد إلا أن صيغة التحمل عنده: "حدثنا" غير مختصرة، وبنحوه رواه غير واحد من طريق الإمام أحمد. وفي "الإتحاف": "حدثني مَن رأى النبيَّ ﷺ أنه بال ثم تلا ... "، وفي "المطالب": "حدثني مَن رأى النبيَّ ﷺ، قال: "بال ثم تلا ... "، وما في الأصل يتوجه على أن مفعول "أخبرنا" - التي اختصرت لـ "أنا" - محذوف؛ يدل عليه السياق؛ أي: أخبرني من رأى النبيَّ ﷺ يفعل كذا، بهذا الخبر، أو نحو ذلك.
وانظر في حذف المفعول به: "مغني اللبيب" (ص ٥٩٧ - ٥٩٨).