[قولُهُ تعالى: ﴿وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (٢٧) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (٢٨)]

[٢١٤٩] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عَتَّابُ بنُ بَشيرٍ (^١)، قال: نا خُصيفٌ (^٢)، عن عطاءٍ ومُجاهدٍ؛ قالا: لمَّا سأل أهلُ الطَّائفِ الواديَ (^٣) يُحمَى لهم، وفيه عسلٌ، فَفَعَلَ، وهو وادي (^٤) مُعْجِبٌ، فسمعوا الناسَ يقولون: في الجنةِ كذا وكذا، قالوا: يا ليتَ لنا في الجنةِ مثلَ هذا الوادي! فأنزل اللهُ ﷿: ﴿وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (٢٧) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (٢٨) ...﴾ الآياتِ.

= عِينًا﴾ بالنصب.

وقرأ عكرمة: ﴿وحوراءَ عيناءَ﴾ بالإفراد والنصب.

وقرأ قتادة: ﴿وحورُ عِينٍ﴾ بالرفع والإضافة.

وقرأ ابن مقسم: ﴿وحورَ عِينٍ﴾ بالنصب والإضافة.

وقرأ النخعي: ﴿وحيرِ عِينٍ﴾ بالجر وقلب الواو ياءً.

وانظر: "السبعة" (ص ٦٢٢)، و"زاد المسير" (٨/ ١٣٧)، و"البحر" (٨/ ٢٠٦)، و"النشر" (٢/ ٣٨٣)، و"الإتحاف" (٢/ ٥١٥)، و"معجم القراءات" للخطيب (٩/ ٢٩٥ - ٢٩٨).

(^١) تقدم في الحديث [٢٠٤] أنه لا بأس به؛ إلا في روايته عن خُصيف فإنها منكرة.

(^٢) هو: ابن عبد الرحمن الجزري، تقدم في الحديث [٢٠٤] أنه صدوق سيِّئ الحفظ.

[٢١٤٩] سنده ضعيف جدًّا؛ لإرساله، ولما تقدم عن رواية عتاب عن خصيف.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٤/ ١٨٩ - ١٩٠) للمصنِّف وابن المنذر والبيهقي في "البعث والنشور".

وقد أخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (٣٠٣) من طريق المصنِّف.

(^٣) يعني: وادي وَجٍّ، وهو الطائف نفسها. وانظر: "الدر المنثور" (١٤/ ١٩٠)، ومعجم البلدان" (٥/ ٣٦١).

(^٤) كذا في الأصل؛ بإثبات الياء في المنقوص النكرة غير المضاف في حال الرفع؛ وهو عربي جائز تقدم التعليق على نحوه في الحديث [١٣٢٢].