القول الأول: أنه لا يشرع: ذهب الحنفية (١)، والمالكية في المشهور من المذهب (٢)، والشافعية في الأصح (٣)، والحنابلة في قول وهو المذهب (٤)، وابن تيمية (٥). واحتج لهذا القول بما يلي: ١ - لأنه لم ينقل عن النبي ﷺ ولا عن أحد من أصحابه فلا يشرع (٦). ٢ - ولأنه لا قيام فيه فلم يكن فيه تشهد (٧). ٣ - ولأنه صلاة لا ركوع فيها فلم يشرع التشهد كصلاة الجنازة (٨). ٤ - ولأنه لم يشرع إلا في القعود ولا قعود عليه (٩). القول الثاني: أنه يتشهد: ذهب إليه المالكية في قول (١٠)، والشافعية في مقابل الأصح (١١)، والحنابلة في وجه (١٢). واحتجوا بما يلي: ١ - بأنه سجود يفتقر إلى الإحرام والسلام، فافتقر إلى التشهد (١٣).

(١) اللباب (١/ ١٠٤) البناية (٢/ ٧٣٥) رد المحتار (٢/ ١٠٧) بدائع الصنائع (١/ ١٩٢). (٢) الكافي (١/ ٢٦٢). (٣) الحاوي (٢/ ٢٠٤) المجموع (٤/ ٦٣) مغني المحتاج (١/ ٢١٦). (٤) المغني (٢/ ٣٦٣) المبدع (٢/ ٣١) الإنصاف (٢/ ١٩٨) المستوعب (٢/ ٢٦٢). (٥) مجموع الفتاوى (٢٣/ ١٦٥). (٦) المغني (٢/ ٣٦٣). (٧) المهذب والمجموع (٤/ ٦٤). (٨) الحاوي (٢/ ٢٠٥) المبدع (٢/ ٣١) كشاف القناع (١/ ٤٤٩). (٩) مجمع الأنهر (١/ ١٥٩). (١٠) حاشية العدوي (١/ ٣٢٠). (١١) المهذب مع المجموع (٤/ ٦٤) روضة الطالبين (١/ ٣٢٢) مغني المحتاج (١/ ٢١٦). (١٢) المستوعب (٢/ ٢٦٢) الإنصاف (٢/ ١٩٨) المبدع (٢/ ٣١). (١٣) المهذب مع المجموع (٤/ ٦٤).