كما وردت بنصها في صراعي ابني إسحاق: يعقوب - الذي سمي إسرائيل - وشقيقه توأمه عيسو أو العيص العربي السوري الأردني، وموطنه الأول أرض أدوم أو الصحراء الأدومية، التي اشتقت منها تسمية آدم أبو البشر، بالأردن وسوريا.

كما أنها تتوالى متوارثة إلى ما لا نهاية في ضواحي عرب الجزيرة العربية بقسميها الشمالي الرعوي العدناني أو الإسماعيلي، والجنوبي الزراعي - فيما قبل تخريب سدود اليمن - وهي ثلاثون سدا أهمها سد مأرب.

كما تطل برأسها على طول التاريخ القديم السابق للإسلام، وحتى فيما بعد مجيء الإسلام، مثل صراعي قبائل الأوس والخزرج، من فلاحين ورعاة.

بل إن هذا الصراع حول الزراعة والبداوة يتبدى بشكل خاص في صراع ابني إبراهيم: إسماعيل وإسحاق، والعيص وشقيقه يعقوب.

وفي كل هذا يلعب الماء وموارده دورا رئيسيا في تراثنا، ومنه أيضا فكرة ماء الحياة في الفولكلور وهو السائل السحري الذي يرد ويبعث الموتى إلى الحياة، ويتبدى في عديد من الحكايات، فقد يبعث البطل لإحضار روح الحياة من بئر، أو بستان أو بحيرة أو نهر بعيد جدا، وقد يختلط الموتيف بموتيف آخر سحري هو ينبوع الشباب، وهو موجود بكثرة في كل فولكلور العالم «خاصة العربي» وربما كانت الأسطورة الأم هي الأسطورة البابلية التي تحكي عن أن عشتروت أنزلت إلى العالم السفلي ابنها تموز وأعادت إليه الحياة عن طريق ماء الحياة.

كما ترد مثل هذه الأفكار والتضمينات في معظم سيرنا وملاحمنا - كما سيتضح عبر دراستنا الماثلة.

رواة ومنشدو هذه السير والملاحم

من العسير تناول موضوع حول رواة السير والمداحين ومنشدي الملاحم ومغنيي البالادا والحكواتية، أو حملة أدوات اتصال هذا التراث الشعبي المتناهي القدم، دون التعرض للذاكرة الشعبية الجمعية

Jolk memory

التي حفظت لنا هذا التراث عن طريق الحكي والتواتر.

Unknown page