الحمد لله كما ينبغى لعظيم جلاله ، وله الشكر على ما آلى من عميم افضاله ، وصلوات الله وسلامه على الممدود بإ كرامية جلاله ، المرجوح من سواه براجحية أحواله، المتمم مكارم الأخلاق ببعثته وارساله ، المكرمة ذاته وأدواته بعصمته فى أقواله وأفعاله ، وعلى كافة أهل بيته وأصحابه وآله .

أما بعدبه

فهذا مؤلف سميته ب (السمط العمين ] ، جمعت فيه ما ورد فى مناقب أمهات المؤمنين، مشتمل على كمية عددهن ، معرفأ كريم محتدهن، مبيتا عبو درجتهن ، منبها على تفاوت مرتبتهن (1) ، حايما وزد ما طفرت به في حق كل واحدة إجمالا وتفصيلا ، جامعا لما نقل فيهن عنه معلله ، مما يخص ويعم ... تشريفا وتفصيلا ، عازيا كل حديث إلى أصله المنقول عنه ، كاشفا لإيضاح غريب ما أشكل منه ، راجيا من الله تعالى جميل القصد ، وجزيل الثواب ، والفوز ببلوغ جنة الماب بمنه وكرمه وطوله وقدرته وحوله .

وجملته تشتمل على مقدمة وأبواب :

أما المقدمة فمشتملة على بيان جملتهن ، وكمية المشهورات منهن وأنسابهن وترتيب تزويجهن .

(ذكر جملة المشهورات من نسائه - عيالله - وأنسابين)

وهن إحدى عشرة امرآة ، ست من «قريش » . 1- (خديجة بنت خويلد) بن عبد العزى بن قصى بن كلاب بن مرة بن

كعب بن لؤى .

Page 13

2- و (عائشة) بنت أبي بكر بن أبي قحافة بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤى. 3 - و (حفصة) بنت عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن

عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدى بن كعب بن لؤى . 4- و (أم حبيبة) بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصى بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى . 5 - و (أم سلمة) بنت أبى أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤى . 6- و (سودة بنت زمعة) بن قيس بن عبد شمس بن عبدؤد بن نصر بن مالك بن حسل. بن عامر بن لؤى. وأربع عربيات، وهن : 1- (زينب بنت جحش ) بن رثآب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم ابن دودان بن أسد بن خزيمة . 2 - و (ميمونة بنت الحارث) (1) بن حزن بن بجير بن هزم بن رؤبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان . الهلالية - . 3 - و (جويرية بنت الحارث) (7) بن أبى ضرار - الخزاعية ، ثم المصطلقية . وواحدة غير عربية ، من بنى إسرائيل، وهى : - (صفية بنت حيى بن أخطب) من «بنى النضير» . وقد ذكر فى أزواجه - م - غير هؤلاء ، وسيأتى لهن باب يذكرن فيه بعد ذكر هؤلاء . إن شاء الله تعالى .

Page 14

وهؤلاء المشهورات من نسائه ، متفق عليهن، لم يختلف فيهن اثنان. مات عنده اثنتان : 1 - «خديجة » 2 - و «زينب » - (بنت خزيمة) - ، أم المساكين . رضى الله عنهن . ومات « عالمه » عن تسع ؛ ولا خلاف فى أن أول امرأة تزوج بها منهن «خديجة »- رضى الله عنها . ، وأنه لم يتزوج عليها حتى ماتت . واختلف فى ترتيب البواقى من الاتفاق على نكاح جملتهن .

(ذكر ترتيب تزويجهن)

(فما ذكره «ابن إسحاق» وذكر صداقهن) تزوج رسول الله عياللن خديجة بنت خويلد ، ولم يتزوج قبلها ولا عليها ، حتى ماتت، ثم «عائشة»، زوجها منه أبوها، وأصدقها أربعمائة درهم ؛ ثم اسودة بنت زمعة»(1) ؛ زوجه إياها «سليط بن عمرو»؛ ويقال : «أبو حاطب بن عمرو بن عبد شمس» وأصدقها آربعمائة درهم . وتزوج «زينب بنت جحش »؛ زوجه إياها أخوها «أبو أحمد بن جحش»؛ وأصدقها أربعماية درهم ؛ وتزوج «أم سلمة ». «هند» - زوجه إياها ابنها «سلمة بن أبي سلمة»، وأصدقها فراشأ حشوه ليف ، وقدحا وصحفة ومحشة . وتزوج «حفصة بنت عمر»؛ زوجها منه أبوها «عمر» ، وأصدقها أربعمائة درهم . وتزوج « أم حبيبة »- «رمآلة بنت أبى سفيان» ، ووجها منه «خالد بن سعيد بن العاص» ب «الحبشة » ، وأصدقها عنه « النجاشى» أربعمائة دينار ، وهو الذى كان خطبها على النبى عيال. وتزوج « جويرية» - الخزاعية - ، وفيها خلاف ، سيأتى فى بابها إن شاء الله فتعال

Page 15

وتزوج «صفية بنت (حيى)(1) بن أخطب» ، سباها من «خيبر»، واصطفاها لنفسه ، وجعل عثقها صداقها . وتزوج «ميمونة» - الهلالية - ، زوجه إياها «العباس بن عبد المطلب» ، وأصدقها «العباس» عن رسول الله أربعمائة درهم . ويقال : إنها وهبت نفسها للنبى له. وتزوج «زينب بنت خزيمة»- أم المساكين . ، زوجه إياها «قبيصة بن عمرو الهلالى» وأصدقها رسول الله لله أربعمائة درهم ، وسميت «أم المساكين» لرحمتها إياهم ورقتها عليهم هذا ما نقله «ابن إسحاق» في أن صداقه لأكثر أزواجه أربعماية درهم . وقد روى «مسلم» عن «عائشة » - رضى الله عنها . قالت : - (كان صداق رسول الله تالله لأزواجه اثنتي عشرة أوقية ونشا ، قالت : - أتدرى ما الش 4 قلت : - لا، قالت : - نصف أوقية ، فذلك خمسمائة درهم ، فذلك صداق رسول الله علذ لأزواجه ] . وهذا أولى بالصحة ، لأنه متفق على صحته ، ولأن راويه معه زيادة علم . وسنذكركل واحدة منهن فى باب يتضمن نبذا من مناقبها وأخبارها إن شاء الله تعالى . (ذكر فضيلة جملتهن) عن «ابن عباس »- رضى الله عنهما - ؛ وقد قيل له بعد صلاة الصنح : ماتت فلانة

Page 16

البعض أزواج النبى ملته ؛ فسجد، فقيل له : - أتسجد هذه الساعة 4() فقال: - أليس قال رسول الله عال : ( إذا رأيتم آية فاسجدوا ..] فأى آية أعظم من ذهاب أزواج النبى عآللهء !! - ورضى الله عنهن - - خرجه الترمذى وقال : حديث حسن، صحيح، غريب. . (ذكر عدله علل بين نسائه . رضى الله عنهن.)

عن عائشة رضى الله عنها . قالت :

[كان رسول الله عبالل إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه ، فأيتهن خرج سهمها سافر بها معه].

وكان رسول الله علالم يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها غير « سؤدة» جعلت يومها ل «عائشة» تبتغى بذلك رضاه له .

وكان عيلله يعدل بين نسائه ويقول :

- ( اللهم هذا قسمى فيما أملك ، فلا تلمنى فيما تملك ولا أملك ] - يعنى من حب بعض آكثر من بعض .

عن «عائشة » رضى الله عنها قالت :

- [كان رسول الله عالله لا يفضل بعضنا على بعض فى القسم ، وكان قل يوم يلى إلا ويطوف علينا جميعا ، ويدنو من كل امرأة من غير ميس حى يبع التى هى توبتها ، فيبيت عندها ].

وفا رواية: [يقبل بعد].

وعن « أنس » قال :

Page 17

- [كان لرسول الله تسع نسوة ، وكان إذا قسم بينهن لا ينتهى إلد المراه ا5د وني پد بعد نسع ليال، ولكن كان يجمعهن كل ليله عند الى هو حده ]. وعن «أنس» رضى الله عنه : - (كان رسول الله يدور على نسائه فى الساعة الواحدة من الليل وتهار» وهن إحدى عشرة امراة.. فقيل ل « أنس » : - وهل كان يطيق ذلك؟ قال : - كنا نقول إنه أعطى قوة ثلاثين] وعنه قال : - (كان لرسول الله عل ملحفة مورسة ، تدور على نسائه ، يعنى كل ليلة تكون عند امرأة جىء بها ، وربما رش عليها الماء ليكون أزكى لريحها ] خرجه «الملا » -.

[ذكر رعايته لهن ]

روى : [ أنه علله دخل عليهن وأعطى كل واحدة منهن درهما صحيحا ، وقال . لا تخبرى به أخواتك ، فإن ما أعطيتك لم أعطهن ] - يعى الدرهم الذى أعطاها ما أعطاه لغيرها ، طلبا لمرضاتهن أخرجه «الملا» أيضا .

[ ذكر محادثته لهن وسمره معهن] فيه حديث «أم زرع» وسياى ى مناقب «عائشة» . عن «عائشة » رضى الله عنها قالت : - (كان رسول الله عيل يحد نساءه حديك النفر الذين خطبوا المرأة

Page 18

وجعلوا صفاتهم إلى أحدهم ليصف لها كل واحد منهم لتأخذ منهم من احبت فتتزوجه بعد آن سمعت صفته] وكان رسول الله متاللة يقول فى حديثه : ( خذى منى أخى ذا البجل : إذا رعى القوم غفل ، وإذا سعى القوم نسل ، وإذا عمل القوم اتكل ، وإذا قرب الزاد أكلن ، قريب من نضيج ، ومن نيىء بعيد ، فلحيا لصاحبنا لحيا]. فقالت المرأة : لا حاجة لى في هذا . فقال : - خذى منى أخى ذا البجلة ، يخصف نعلى ويحمل ثقلى وثقله ويرحل رحلى ورحله ويتر نبلى ونبله ، وإذا حل يومه قدمت قبله . فقالت المرأة : - هذا حمارك لا حاجة لى به . قال: - خذى منى أخى ذا الأسد ، جواب ليل سرمد ، ركاب بحر مزبد ، أقبل من رأينا اللص ملحد ، وأورى من رأينا لزند يزند . قالت : - هذا اللص .. لا حاجة لى به ، قال : - خذي مني أخى ذا النمر ، حييآ خفر ، شجاع ظفر ، وهو خير من ذلك إذا شكر ... قالت : - هذا شكس لا حاجة لى به . قال : - خذى منى أخى ذا الحمة ، يهب المائة البكرة السنمة ، والمائة البقرة

Page 19

العممة ، والمائة الشاة الزنمة ، [ أو قال : الزلمة ]) ؛ وإذا أتت ليلته على عاد مظلمة ، رئب ريوب الكعب وولاهم شربه .. ، وقال : أكفونى الميمنة أكفيكم المشأمة ، وليست فيه لعثمة ، إلا أنه ابن أمه ؛ قالت : - أخذته ... ، هذا عيب يسير . قال لها : - كما أنت قد بقى خذى منى أخى ذا العفاق ، صفاق آفاق يعلم الناقة والساق ، عليه من الله إثم لا يطاق ... قلت : - قد أخذته . . قال : -كما أنت قد بقى خذى منى أخى : حربنا إذا غزونا ، وآخرنا إذا استجبنا ، وعصمة أبناثنا إذا سنونا وفاصل خطة أعيت علينا . قالت : - قد أخذته اقال : - كما أنت ، فقد بقيت أنا قالت : - فحدثنى عن نفسك ! !

قال : - أنا «لقن بن عاد» لعاديه « عماد » ، إدا اصطجعت لا اجلنطى ، ولا تملأ رئتى جنبي ، إن أرى مصمعى فحداه تمع، وپن د ارى مصمعى فوخ يصلع،

فقالت : - لا حاجة لى بك فأنت سارق قد أخذت حربنا.

Page 20

وكان رسول الله إلله كلما قال : خذى منى أخى ... كذا وكذا .. يقول بعض نسائه ، وفى بعض الطرق « أم حبيبة» : قد أخذت يا رسول الله ... فيقول : - زويدك فإنى لم أفرع من حديثهم .

وفى رواية :

- لا تعجلى ، قد بقي.] (1) - ذكره «الملا» فى سيرته وغيره -

Page 21

ذكر خدمته علال فى مهنة أهله] عن عائشة رضى الله عنها أنها سثلت : - [ماكان رسول الله ه يصنع إذا دخل بيته ؟ قالت : - كما يصنع أحدكم ، يشيل هذا ، ويحط هذا ، ويخدم فى مهنة أهله] وفى رواية : (كان عللل يخدم فى مهنة أهله ويقطع لهم اللحم ، ويقم البيت ، ويعين الحتادم في خدمته2

ذكر الحث على برهن والصبر عليهن ] عن عائشة رضى الله عنها : [ أن رسول الله صلاللم كان يقول : - إن أمركن لما يهمنى بعدى ، ولن يصبر عليكن إلا الصابرون]

- خرجه الترمذى وقال : حسن صحيح.

Page 22