* وَمنْ [صِفَتِهِ وَشُرُوطِهِ] (١): أَنْ يَكُونَ: - مُسْلِمًا. - مُكَلَّفًا. - عَدْلًا (٢). - فَقِيهًا. - مُجْتَهِدًا. - يَقِظًا. - صَحِيحَ الذِّهْنِ وَالفِكْرِ وَالتَّصَرُّفِ فِي الْفِقْهِ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ (٣). أَمَّا اشْتِرَاطُ إِسلامِهِ، وَتَكْلِيفِهِ، وَعَدَالتِهِ؛ فَبِالْإِجْمَاعِ؛ لِأَنَّهُ يُخْبِرُ عَنِ اللهِ - تَعَالى - بِحُكْمِهِ، فَاعْتُبِرَ إِسْلَامُهُ، وَتَكْلِيفُهُ، وَعَدَالتُهُ، لِتَحْصُلَ الثِّقَةُ بِقَوْلِهِ، وَيُبْنَى عَلَيْهِ، كَالرِّوَايَةِ وَالشَّهَادَةِ. * * *

(١) في (ب): شرطه. (٢) في (ب): عدلًا مكلفًا. (٣) يُنظر: (العدة): ٥/ ١٥٩٤، و(الواضح): ١/ ٢٦٨، و(التَّمهيد): ٤/ ٣٩٠، و(روضة الناظر): ٣/ ٩٦٠، و(أدب المُفتي): ٨٥، و(مقدمة المجموع): ١/ ٩٥، و(أصول ابن مفلح): ٤/ ١٥٣٢، و(الدر النضيد): ٣٠٩، و(منار أصول الفتوى): ٢٤٣، و(عرف البشام): ١٢.