كما سنذكرها فيما بعد، ولقد ذكرها النوبتي الشيعي في الفرق التي نشأت بعد قتل علي ﵁ وعدها من إحدى الثلاث التي كانت في عهد الحسن، فإنه قال:

"فلما قتل علي ﵁ افترقت التي ثبتت على إمامته ... فصاروا فرقًا ثلاثًا، أولًا: السبئية، وثانيًا: فرقة قالت بإمامة محمد بن الحنفية لأنه كان صاحب راية أبيه يوم البصرة دون أخويه فسموا الكيسانية، وإنما سموا بذلك لأن المختار بن أبي عبيد الثقفي كان رئيسهم وكان يلقب كيسان وهو الذي طلب بدم الحسين بن علي ﵄ وثأره حتى قتل من قتلته وغيرهم من قتل وادعى أن محمد بن الحنفية أمره بذلك وأنه الإمام بعد أبيه، وإنما لقب المختار كيسان لأن صاحب شرطته المكنى بأبي عمرة كان اسمه وكان أفرط في القول والفعل والقتل من المختار جدًّا، وكان يقول أن محمد بن الحنفية وصي علي بن أبي طالب وأنه الإمام وأن المختار قيمه وعامله، ويكفر من تقدم عليًّا ويكفر أهل صفين والجمل، وكان يزعم أن جبرائيل ﵇ يأتي بالوحي من عند الله ﷿ فيخبره ولا يراه، وروى بعضهم أنه سمي بكيسان مولى علي بن أبي طالب ﵇ وهو الذي حمله على الطلب بدم الحسين بن علي ﵇ ودله على قتلته وكان صاحب سره ومؤامرته والغالب على أمره" (١) "

وبذلك صرح الشهرستاني:

ومن قالوا إن الإمام تثبت بالنص اختلفوا بعد علي ﵇ فمنهم من قال: إنما نص على ابنه محمد بن الحنفية وهؤلاء هم الكيسانية ... وأما من لم يقل بالنص على محمد بن الحنفية فقال بالنص

(١) - فرق الشيعة للنوبختي ص٤٤ - ٤٥، ومثل ذلك ورد في رجال الكشي ص١١٧.