عنها فتتركوها] ١.

وكذلك نقل حركة الياء الأولى في استحيا يستحيي إلى الحاء، وقلب الياء٢ الثانية ألفا، وحذف إحدى الألفين خلاف الأصل، وهو قليل٣؛ لأنه يستلزم اجتماع الإعلالين في كلمة واحدة، وهو مكروه.

قوله: "وتحذفان "في"٤ "نحو"٥: قلت وبعت ... "٦ إلى آخره٧.

هذا نوع آخر من الإعلال.

أي: وتحذف الواو والياء٨ من الماضي المعتل العين عند عروض ما يوجب سكون آخر الفعل لالتقاء الساكنين، وتكسر٩ فاء الفعل إن كانت العين ياء، نحو: بِعْتُ وبِعْنَ، أو كانت العين واوا مكسورة في

١ ما بين المعقوفتين هو نص عبارة الجوهري في صحاحه، مادة "لوى" ٦/ ٢٤٨٥. وقد نقله ركن الدين بنصه دون أن يشير إليه، وهو مأخذ يُؤخذ عليه ههنا.

٢ في "هـ": وقلبها.

٣ في "هـ": القليل.

٤ لفظة "في": إضافة من "ق"، "هـ".

٥ لفظة "نحو": إضافة من الشافية.

٦ عبارة ابن الحاجب بتمامها: "وَتُحْذَفَانِ فِي نَحْو: قلتُ وبعتُ وقلنَ وبعنَ، وَيُكْسَرُ الأَوَّلُ إنْ كَانَتِ الْعَيْنُ يَاءً، أَوْ مَكْسُورَةً، وَيُضَمُّ فِي غَيْرِهِ، وَلَمْ يَفْعَلُوهُ فِي لستُ؛ لِشَبَهِ الحرْفِ، وَمَنْ ثَمَّ سَكَّنُوا اليَاء وفي: قل وبع؛ لأنه عن: تقول وتبيع وفي: الإقامة والاستقامة". "الشافية، ص١٣".

٧ إلى آخره: ساقط من "هـ".

٨ في "هـ": الياء والواو.

٩ في "ق"، "هـ": ويكسر.