"والأخفش يقول: غَدْوِيّ ويَدْيِيّ وحِرْحِيّ بسكون العين تنبيها على أصلها، وكذلك١ كل ما كان عينه ساكنا في الأصل٢ -وهو الأقيس.

وتقول في النسبة إلى ابن: ابنِيٌ وبَنَوِيٌّ٣.

أما ترك الرد كابْنِيّ؛ فلأن الهمزة عِوض عن المحذوف ولا٤ حاجة إلى رده.

وأما الرد فبحذف الهمزة حتى يصير الباقي كأن أصله: بَنَو كأبَو، فكما يجب الردُّ في "أب" كذلك يجب في "ابن" بعد حذف الهمزة "٥١".

وحكم الاسْت حكم الابن حتى يقال: اسْتِيّ وسَتَهِيّ٥.

قوله: "وأُخْت وبِنْت....." إلى آخره٦.

١ في "ق"، "هـ": وكذا.

٢ حكاه المبرد في مقتضبه: ٣/ ١٥٢.

٣ وهذا قول سيبويه، أخذه عن يونس عن أبي عمرو بن العلاء "ينظر الكتاب: ٣/ ٣٦١".

٤ في "ق": فلا.

٥ قاله سيبويه في كتابه، ثم قال: "وإنما جئت في اسْت بالهاء؛ لأن لامها هاء ألا ترى أنك تقول: الأستاه وسُتَيْهة في التحقير" "الكتاب: ٣/ ٣٦١".

٦ إلى آخره: ساقطة من "هـ". وعبارة ابن الحاجب بتمامها: "وأُخْتٌ وبِنْتٌ كأَخٍ وَابْنٍ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ. وَعَلَيْهِ: كلوي. وقال يونس: أختي، وعليه: كلتيّ وكَلتَوِيّ وكلتاوِيّ" "الشافية: ص٦".