وقد ذكرت. وناهية فتجزم، مثل: لا تفعل. وجوابًا للقسم في مثل: والله لا تقوم فلانة. ومبنية مع النكرة العامة، مثل: لا رجل في الدار، ولا شك، ولا ريب، ولا إله إلا الله. وتكون بمعنى «لم» مثل: (فلا صدق ولا صلى)، أي لم يصدق ولم يصل.

و«حتى» تكون عاطفة بشرطين. أن تعطف قليلًا على كثير، ومن جنسه. مثل: قام القوم حتى زيد، ورأيت القوم حتى زيدًا، ومررت بالقوم حتى زيد. وقد ذكرت مع أقسام حتى في موضعين متقدمين.

والعلة الجامعة في تسمية هذه الحروف كلها حروف عطف ما ذكر في المقدمة من كونها مدخلة ما بعدها في إعراب ما قبلها وعاطفة له عليه. وسيأتيك من ذلك أصول آخر في فصل التوابع من هذه المقدمة إن شاء الله تعالى.

***

وأما قولنا: «ومنها ستة للجواب، وهي: نعم، وبلى، وإي وجير في القسم، وأجل، وإن في أحد أقسامها».

فإن هذه [الستة] كلها حروف معناها في غيرها. وفي «نعم» لغتان: