"قالت: فكيف أقول؟ قال: «قولي: لبيك اللهم لبيك، ومحلي من الأرض حيث تحبسني» رواه أهل السنن وصححه الترمذي، ولفظ النسائي: إني أريد الحج فكيف أقول؟ قال: «قولي: لبيك اللهم لبيك ..» " ما قال: قولي: اللهم إني نويت أن أحج، اللهم إني نويت أن أفعل، "قولي: «لبيك اللهم لبيك، ومحلي من الأرض حيث تحبسني، فإن لك على ربك ما استثنيت» وحديث الاشتراط في الصحيحين" لكن اللفظ في السنن، وأصل الحديث في الصحيحين، لكن المقصود بهذا اللفظ أنه أمرها بالاشتراط في التلبية، ولم يأمرها أن تقول قبل التلبية شيئًا لا اشتراطًا ولا غيره، وكان يقول في تلبيته: «لبيك عمرة وحجًا» لأنه قارن، يعني حينما أراد شرع في الدخول في النسك قال: «لبيك عمرة وحجًا» لأن قوله: "وكان يقول في تلبيته" قد يفهم منه من يفهم أنه يستمر على هذه التلبية إلى أن يصل المسجد أو يباشر الطواف يقول: لبيك عمرة وحجًا، لبيك عمرة وحجًا، غير صحيح، يعني من يقرأ كلام الشيخ قوله: "وكان يقول في تلبيته: «لبيك عمرة وحجًا» (كان) في الأصل للاستمرار، يعني كما يقول عامة الناس حينما يريدون ذبح الأضحية: باسم الله وجوبًا، والله أكبر استحبابًا، يسمعون الخطباء يقولون مثل هذا، فيقولون مثلهم، والذي يسمع كلام الشيخ "كان يقول في تلبيته: «لبيك عمرة وحجًا» " يصل إلى الكعبة ويقول: لبيك عمرة وحجًا، هذا كلام غير صحيح، وإنما هذه لمجرد الدخول في النسك، وأما التلبية، تلبيته ﵊ الذي كررها: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك» وكان بعضهم يزيد وهو يسمع ويقره على ما سيأتي -إن شاء الله تعالى-. "وكان يقول للواحد من أصحابه: «بم أهللت؟» وقال في المواقيت: «مهل أهل المدينة ...» " مهل على زنة مدخل «مهل أهل المدينة ذو الحليفة، ومهل أهل الشام الجحفة، ومهل أهل اليمن يلملم، ومهل أهل نجد قرن المنازل، ومهل أهل العراق ذات عرق -وقد تقدم الكلام فيها- ومن كان دونهن فمهله من أهله».