لِتَنْدَفِعَ١ التُّهْمَةُ٢، وَهُوَ أَيْضًا بَاطِلٌ؛ لأَنَّ التُّهْمَةَ لَوْ حَصَلَتْ لَمْ يَحْصُلْ الْعِلْمُ، سَوَاءٌ كَانُوا عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ، وَمِنْ نَسَبٍ وَاحِدٍ وَفِي٣ وَطَنٍ وَاحِدٍ، أَوْ لَمْ يَكُونُوا كَذَلِكَ. وَإِنْ ارْتَفَعَتْ حَصَلَ الْعِلْمُ كَيْفَ كَانُوا.

"وَلا" يُشْتَرَطُ أَيْضًا "إخْبَارُهُمْ طَوْعًا٤". قَالَ ابْنُ مُفْلِحٍ: وَشَرَطَ قَوْمٌ إخْبَارَهُمْ طَوْعًا، وَهُوَ بَاطِلٌ. فَإِنَّ الصِّدْقَ لا يَمْتَنِعُ حُصُولُ الْعِلْمِ بِهِ، وَإِلاَّ فَاتَ٥ الشَّرْطُ٦.

"وَلا" يُشْتَرَطُ أَيْضًا "أَنْ لا يَعْتَقِدَ" الْمُخْبِرُ "خِلافَهُ" أَيْ نَقِيضَ الْمُخْبَرِ بِهِ٧.

قَالَ ابْنُ مُفْلِحٍ: وَشَرَطَ الْمُرْتَضَى مِنْ الشِّيعَةِ - وَهُوَ أَبُو الْقَاسِمِ الْمُوسَوِيُّ٨ - عَدَمَ اعْتِقَادِ نَقِيضِ الْمُخْبَرِ. قَالَ: لأَنَّ اعْتِقَادَ النَّقِيضِ مُحَالٌ

١ في ب: لتدفع.

٢ وهو ما اشترطه البزدوي. "انظر: كشف الأسرار ٢/ ٢٧، أصول السرخسي ٢/ ٢٧".

٣ في ش ز ع: في.

٤ اشترط الخطيب البغدادي في خبر التواتر أن لا يدخله أسباب القهر والغلبة.

"انظر: الكفاية للخطيب البغدادي ص ١٦". وانظر: المستصفى ١/ ١٤٠، الإحكام للآمدي ٢/ ٢٨، إرشاد الفحول ص ٤٨.

٥ في ع ض: لفات.

٦ انظر: الإحكام للآمدي ٢/ ٢٨.

٧ انظر: مختصر الطوفي ص ٥٢، المدخل إلى مذهب أحمد ص ٩١.

٨ هو علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الشريف المرتضى، أبو القاسم، وهو أخو الشريف الرضي. كان أبو القاسم نقيب الطالبيين، وكان إمامًا في علم الكلام والأدب والشعر وأصول الفقه، وله تصانيف على مذهب الشيعة، ومقالة في أصول الدين. وله ديوان شعر كبير. واختلف الناس في "نهج البلاغة" هل هو الذي جمعه أم الشريف الرضي؟ والغالب أنه ليس من كلام علي، وإنما هو من كلام من جمعه. ومن مصنفات المرتضى: "الغرر والدرر" في اللغة والنحو، و"الذخيرة" في الأصول، و"الذريعة" في أصول الفقه، و"الشيب والشباب"، وكتاب "النقض على ابن جني"، و"طيف الخيال"، و"ديوان شعر". توفي سنة ٤٣٦هـ ببغداد.

انظر ترجمته في "وفيات الأعيان ٣/ ٣، شذرات الذهب ٣/ ٢٥٦، بغية الوعاة ٣/ ٢٥٦، إنباه الرواة ٢/ ٢٤٩، مرآة الجنان ٣/ ٥٥، فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة ص ٣٨٣، تاريخ بغداد ١١/ ٤٠٢".