============================================================
273 واللاوصول آنيا وينمسك فى بيانه بالبديهة (واقول انقسام الحد بانقسام الغير البنقسم فى مأغذ الاشارة وإذا حال الوصول لوكان زمانيا ضر ورى فلوقال لجواز ان لايكون منقسما كان كذلك فبالضرورة الوصول اليه ] كون انبا اصلا لايبكاد يقوجه فسلم لزوم انقسامه ب لحين الامطلقا بل بالقوة ومنع نفى اللازم ليكون متجما(وتوجيه الثاف ان يقال سلمنا ان الوصول وكذا اللاوصول آتى لكن لا تسلم استحالة ان لايكون بين الانين زمان قوله لاستلز ام تتالى الانات المستلزم للجزء وهو محمال قلنا ان اردتم استلزامه اياه فى الخارج فهو ممنوع لان التنالى انما يستلزم وجود الجزء فى الخارج ان لوكان الان موجودا فى الخارج وهو ممنوع و ان اردتم استلزامه اياه فى الذمن فهو سلم ولكن لانسلم استحالة وجود المزء فى الذمن اذ المستحيل وجوده فى الخارج لافى الذعن واشار اليه بقوله (ولان التتالى انما يستلزم الجز ان لوكان الان موهود افى الحارع وهو مسنوع) وفى نسمة مشروة على المص ولان التنالى انمايلزم ان لوكان الان موجودافى الخارج وهو منوع وتقريره ان يقال لانسلم استحالة ان لا يكون بين الانين زمان قوله 1) قوله تتالى الانات آه قد يقال اذا والايلزم تتالى الانات وهو محال قلنا ان اردتم بلزومه لزومه فى الخارج تتالى الانات فى الزهن فيلفرض ان سأقد تمره فبها عل فب منبوع لانه انما يلزم فى الحارب ان لولان الان مرجود افي الجارج مبوع انقسام المركة الى جز وين لاينقسان اصلاوان اردتم بلزومه لزومه فى الذهن فهومسلم ولكن لانسلم استحالته وكذا انقسام البسافة اليهما فاما ان اذ الستعيل الانات فى الخارجلا فى الذعن (واصتج الامام عليه ) يكون الجز آن فى المسافة بالغعل فيلزم اى على ان بين كل مركتين صاعدة وهابطة سكونا (بان القوة القسرية الجر بالفعل وان كانا بالقوة ايزمي صهى ان بيى جرسين صي الجزء بالقوة وكما ان تركب الامرغاية فى اول الامرعلى الطبيعة) لمحصول مقتضى القسرية دون مقتضى الميدمن الاجزا المننعة الانقسام ما الطبيعة (وهى) اى القوة القسرية (لاتزال تضعف بعصاكات الهواء فى الخارج فكذا تركبه منما فى الذهن ]] ر ب..
بعين الدليل السايبق لابق ال لم يكنالمخروف ويتن) وفى بعض السخ ولابد ان نبى (بالاجرة الى مد الان موجودافى الخارج فلايكون فجموع المعادلة فهنالكيجب السكون ثم يكون يضعف القرية بستولى الطبيعة فينزل الانين موبود افيه فلايصح وقوع الحركةالحجر وفيه نظرلجواز ان يكون المعادلقق آن وبمتنع وقوع السكون بيه لاينب او كرم الا ابعرل اذا فرغ ى الان الايغال لوومب المكون ينما بلدم وقون الجبر النال على تتالى الانين يكون ذلك البجموع زمانا لان الزمان م يكون بركبا من الاناتتقدير ملاقاته الخردلة الصاعة) لوجوب سكونها على ماذكرنم وهو لا بالعرض الا ان النا يننمى مركة فيلزمممال لامنناع ان يقاوم الخردلة الحجر النازل سيبا اذا كان رهى (لانا نقول مباك ان تالب مومبد أرجوهه وهذ الرد لة ترجع بممادمة الهوا التحرك بدزول الحجر فيكون الملافات ممالا والزمان (ان ومدا اورلايقال لروحب السكون مبنما ومب ان لايربمع المردولة بسمادمهة العواء يجوز وقوع الحركة فيه قطعا (مير سيد*ا فاذن يلزم الملاقاة لانانقول ان اردتم ان الخردلة لاترجع على هذا النقدبرالى ان يصل الحجر النازل اليها وبلاقيها فى ذلك الزمان الذى
Page 292