============================================================
23
ل)ا قوله قابلا للقممة الخ بجميع وجوه الانقسام من التطع والقسر وامتلاق د ى وعسد يسيري4 الامرابل والبرم ملاما لاساب 12 لة لبهم الل الرحمن الرحيم فيمقراطيس فانمم فعبوا الى ان ا ب ند مده برنه الاننكايبة تي ملان الومسة بحن پا
غروج مميع الانقسامات الغير التناهية بن الى الفعل ممال قطعا (ميرسيد شريف قوله ان االقال المصنف رميه الله ( القسم الثانى فى العلم الطبعى وفي مقالات الاولى امالي البثرد المو يي الى اا ا) المسم وما عاق ) اى بالهسم (و بيعا عامت الممث الارد خحتلفة الصور ولا متققما (سيد رممه الله 3) قوله ذوات القادير آب الني مم فى نغ الجزء الذى لايقجرى وبيان امتناع تألن المسم سالايشناهى قاطلون بعا وذالك لانهم لا يقولونومايتعلق به) واعلم ان المحلماء تهبوالى ان الجسم مركب من اجزائغير الحذاخيل التا سن مشاسامية بالقرمعطل معنى اندلاينتمى الفنسة الى مدلايكون فابل لنسه المخطوطوهى من النقط (سيد رممه اللهه م) قوله ويوه ألخ الادلة الدالة على انبل دائما يكون قابلا لالقسة وان كانت تلك الاجز الا تحصل بالفعل ومذهب ومودة الجز الذى لايعجرى ورهور المنكلمين أن كل وامد من الأمسام البسيطة مؤلنى من اجزاء اليسم منه محال مختلفة المأغذ بعضها يتعلق بالتالتة معال ا عال الرسه نعدهم العوده الفعل مغاهية كلروامدس ثاك البر الاينه ل النسفبو منا املا بالسامة وبعضما بالاشكال فالمذ كوركسرا لصغره ولا قطعا لصلابته ولا وهما لعجزه هن تميز طرف منه ايلا سطلتة الساخ والميط لالم لا بيمن لهرف والتقسام المسم البما عدهم فى الحي لا كاتقاه فى الغد ه) اعدها انه لوويد اهماصله ان وجود المز الذبى لايتيزى وتر لسالى الهيولى والصورة عند المكماء ويازمهم من تألف الامسام دوات القاد ير منعا ان لايتداخل فانها ان تداخات فلا يحصل منما مقدار الابسام اوانقسام الجزء وكلاهما ممالان وقد اعتر فوا به كيف وعند هم منها المقادير والامسام والذى يبطل وكذا الملزوم (سيد رممه الله * 2) قوله لووجن جزء اه ويكون الاجسام مذهبهم وجوه اهدها (انه لووجد مزء لا يتجزى فان لم يماسه جزه اخراو 6 فوات السقادير لفاهوما سه وتد اخلا) اى بالكلية بان يكون لمجمرع منه مامقد ارامد هما رلم يكن العكلمين (سبد رممه الله .
اان 118 1) قوله جزء لا يتجرى اه لم يقل الجوهرفى الوجودذ ومقد ار) لماذكرنا (والا فالجانب الذى به يماس الاغر الفرد إعارة إلى ان القصودبنه مغير الذى لابساس به فينتقسم) واهترض عليه بان الساسة واللاقاء تركب الجسم لان الجزء بدون التركب انما تكون بالنماية بالضرورة والنهاية عرض قائم بالمتناهى فبلزم لا يكون مزء ابل بوهرافرد اسيد رممه الله 4) قوله لما ذكرتاه من اتهاان الت ان يكون لذلك الجزء نمايتان لاجز آن فلا يلزم الانقسام والجواب عنه لا يحصل متما ئمق ار واما على تقديران الاشارة الى النهاينين ان كانت وامدة لا يحصل مقدار ولا از دباد هم التماس فالام اظمر ضرورة انمبم ضرورة وان لم يكن واحدة بل اثنين فمحل اعديه ماغير ممل الاغرى عصول ذى المقدار مالامقد ارله لايكون النا ان الابالتماس بين الابزاء (سيد رصبه الله فيلزم
Page 250