============================================================
18 نق طنا الباء وعدي ره عده : لاما كايان) لان نضس نصررهنا ه ب الطل بالط ر اللايسع من وفرع العرحة (وتغيه اللى بالكلى كلى) فالسلول على ان هذا المفيوم المركب الحاصل المعلول بسببه كلى وهو المطلوب وفيه نظر لانه انمايصح ان لواستد للنا من ضم اعدى الكلينين الى الأغرى لا يكون لجرقيا ولاينافى دلك ان ادراك بالالف على الباء اما لواستد النابهذا الالفى على هذا الباء فلا وقوله دا بهوهت 91 الان الان النرن معر كن نوب النا النست التال الانوراك الروفي لابسعل المى انير كلية) عل عطلى وراهانا اواعلساو انسا حر ا يعلم ان العلدمه الامساس مبر سيد شريف رصمه الله
2) ووله وپيه نظر عاصله ان ماذكرتسرهبسبيه كلى سواه كان السبب مغبد ابشئ اوغير مغيد (وهلم منه ) من الاحقل لال اعما اسل ما ن ين المعلهاى من ان تقيد الكلى بالكلى كلى (ان الصررة الماصطة فى العظد من بسبه كلبا لانه استدلال بالالف الكلب .7 الجزيى الخارجى تكون كلية للونها مركبة من الماهية الكلبة وعوارض على الباء الكبى وهذ اما لأمامة الىجس اله لبلد انيعا ان اللجر الذي بعلي مر كلبة) وتعيد اللى باللى بلى ( وان كان الطابق لعال الاي أرا ال م ا الدله علي لما السى أزامد اشا معمب عبر العلم عد بفير العلوء) اى الاللقعده مطلن بل الامهر امصافه باله فىلبعلوم بم شبر ذلك العلوم حصاكان مو عله مسرع من الدراع النهر لابد وان ينغير العلم الذى يتعلق به فانيا عماكان متعلقا به اولا لان 3) قال المصنف فى برمه اه قال فى شرالعلم بالشء لابد ان يكون مطابقا له واذا كان كذلك فلولم ينغير السلخص والجواب المعلوم بالسبقدالعلم عند تغير المعلول لزم ان يكون العلم الواعد مطابقا لأمرين الكلار علي يعر مر ه ه الك اب الخلتين وسلاه سالابت والبه امار يقله (لانه سلانا للعلدم الاشناص من ميث هى اشخاص معلول [اسهت،-0"نن 7.ر ذكاهر ت ة لاوامتناع مطابقة العلم الواحد لامرين مختلفين) واذا تقرر ذلك فنقول الى واجب الوجود لمامر والعلم بالعلةقال المه فى شرمه للملغص المعلومات اما ان يكون طبايع كلية اواشخاصا لل بالومزفية فان كان الاول امتنع تغيرها هماهى عليه فان الانسانية استحال مذا التلم ل ايا سل علر الو امب عبرها اى استحال ان لاكون انساية وآها نهن كذلك اسعم بذاته علمه بالاشخماص الزمانية من حيث 2110 في امحماس فعي عل منده الانجاصمن نعبر العلم بالطماع اليطجية واله إيار بشرله (و اللباع اللبة لا ابشع تعيره امشبع مغير العطلم بعا) والابلزم ملابقة العلسن المتلغين لنر وامد وايعان الاى مار عغيرفما صنعى عله لان انمس الذى بالجزئيات على وجه كلى اى بعلم ماهية المرف سرك بالموارع اللما سبة فى البت ماز ان خرعين اليت و ا اماز يغير الاشحاس ويب ان ب) قوله دون المجرفيات فانه بجوز ينغير العلم بها اذلو بقي العلم الذى كان متعلقا بالشنجص وهو بي البيت لافك ان الكربان السادية ملش مرج عغنيهلم بكن ذلك عطمابل بملا لعدم مطابقته للخار واليه اغار راء الا وان اا بقوله (دون المرفبات فان بجوز تغير العلم بعا لمواز تغبرها) وف االمرامى البطبيففى امنيلع غير العطلم بالكلى يين المرقى تظر اوول عند كذلك فممنوع تأمل (سيدرمه * ان يكون النظر هوانه لافرق بينهما اذكا ان الانسانبة يستعيل ان لايكون
انسانيه
Page 196