هدي تمتع أو قران اذن له بهما (فعلا (1) سيده) لأنه بالاذن له قد التزم ما لزمه فيخير اما اهدى عنه أو أطعم أوامره بالصوم قيل ح ويصح ان يصوم عنه لأنه باذنه له قد التزم ما لزمه وقيل ع عن السيد ح لا يصح لان النيابة في الصوم لا تصح (2) واعلم أنه لا يلزم السيد ما لزم العبد المأذون الا (ان نسي) العبد كونه محرما (أو اضطر (3)) إلى ارتكاب ذلك المحظور (وا) ن (لا) يكن السيد اذن له بالاحرام أو اذن له لكن ارتكب المحظور غير (باس)؟ ولا مضطر بل متعمدا متمردا (ففي ذمته (4)) ما لزمه لا في ذمة السيد فيجوز حينئذ للسيد ان يمنعه من الصوم ولا يتضيق على العبد التكفير حتى يعتق (ولا شئ على الصغير (5)) إذا أحرم فارتكب شيئا من محظورات الاحرام لأنه غير مكلف وليس ذلك بجناية فان حماه الولي عن المحظورات فحسن لأنه يكون تعويدا وتمرينا (فصل ومحظور (6) الحرمين) وهما مكة والمدينة شرفهما الله تعالى اما مكة فلا خلاف في أن لها (7) (جرما محرما)؟

Page 101