شيء، وهو قول محمد ﵀ (^١).
وأجمعوا على أن نقصان العجف (^٢) لا يمنع وجوب الزكاة، لكن يجب فيها ما يليق بحال النصاب؛ نظرًا للجانبين (^٣)، والمسألة معروفة، والحُجَج من الجانبين مذكورة في "الأصل" (^٤).
(^١) وهو رواية "الجامع الصغير"، وجه قوله الأول: أن الاسم المذكور في الخطاب ينتظم الصغار والكبار، ووجه الثاني: تحقيق النظر من الجانبين، كما يجب في المهازيل واحد منها، ووجه الأخير: أن المقادير لا يدخلها القياس، فإذا امتنع إيجاب ما ورد به الشرع امتنع أصلا. "الهداية" ١/ ١٠١، وانظر "الجامع الصغير" ص ١٢٥، "فتح القدير" ١/ ٥٥٥، "فتاوى قاضي خان" ١/ ٢٤٨، "الفتاوى الهندية" ١/ ١٧٨.
(^٢) "العَجَف": الهُزال، فهو أعجف، وهو المهزول، والجمع عِجاف، على غير قياس. "المصباح المنير" مادة: عجف، "طلبة الطلبة" ٤٩.
(^٣) يرجع للتفصيل "فتح القدير" ١/ ٤٩٨.
(^٤) لم أطلع على حجج الجانبين في "كتاب الأصل" إلا ما روى محمد عن أبو حنيفة: قلت: أرأيت الفصلان والبقر العجاجيل والغنم الحملان كلها هل فيها صدقة؟ قال: لا، قلت: لِم؟ قال: لأنه لا يؤخذ في صدقة الغنم إلا الثني فصاعدا، ولا يؤخذ في صدقة الإبل والبقر إلا ما وصفتُ لكَ مِن السّن أو قيمته. "كتاب الأصل" ٢/ ٤، وراجع لتفصيل الأدلة: "فتح القدير" ١/ ٥٠٥، و=