نقلا ولا تخلصًا من ساكنين .. فهو لفظي. [المعرب من الأسماء]: فالمعرب: ما ليس يشبه الحرف شبهًا تامًا. والمَبْني بخلافه. فخرج بـ (شبهًا تامًا) نحو (أي)، فإنها تكون: موصولة، وشرطية، واستفهامية، وهي فيها مشابهة للحرف، فكان من حقها البناء، ولكن أعربت للزومها الإضافة التي هي من خصائص الأسماء فعورض شبه الحرف. واللام في (لِشَبَهٍ) تعليل لقوله: (وَمَبْنِيِ)؛ أي: ومنه مبني لأجل الشبه المقرب من الحرف، وهي طريقة المصنف ﵀. وأما ابن الحاجب .. فيبني الاسم إذا شابه مبني الأصل، حرفًا كان أو فعلا. تنبيه: ذكر ابن يعيش في "شرح المفصل": أن نحو (يا زيد) واسطةٌ، لا معربٌ ولا مبنيٌّ. والحسن بن الدهان في "الغرة" (^١): الكلام على ضربين، معرب ومبني، وعند الرماني وغيره قسم ثالث: لا معرب ولا مبني، كـ (سَحَرَ) المعدول، وسيأتي إن شاء اللَّه تعالى فيما لا منصرف. وأبو البقاء في "شرح اللباب": ليس في الكلام كلمة لا معربة ولا مبنية عند المحققين .. وهذا هو الصحيح. وسبق أن الأصل في الأسماء: الإعراب، وهو الصحيح. والكوفيين: الإعراب أصل في الأسماء والأفعال. وقيل: أصل في الفعل، فرع في الاسم. حكاه في "البسيط" (^٢).

(^١) "الغرة" شرح لمع ابن جني. (^٢) مؤلفه ضياء الدين بن العلج، ونقل هذا القول عنه ابن عقيل في شرحه على الألفية (١/ ٣٧).