[٢٥] وقد روي: "الكبرياء رداء الله، فمن نازعه رداءه قصمه". وَقِيْلَ: إن المُتَكبر مِنَ الكِبْرِياءِ [الذي هُوَ (١) عظَمَة اللهِ، لا مِنَ الكِبْرِ الَّذِي هُوَ مَذْمُومٌ فِي الخَلْقِ. ١٢ - الخالِقُ: هُوَ المبدِعُ للْخلقِ، والمُخْترِعُ لَهُ عَلَى غَيْر مِثالٍ سَبق. قَال -سُبحَانَهُ-: (هَلْ مِنْ خَالِقٍ غير اللهِ) [فاطر/٣]. فَأما (٢) في نُعُوت الآدميينَ فَمَعْنَى الخَلْقِ: التَّقْدِيْرُ. كَقَوْله -جل وعز-: (أنِّي أخْلُقُ لكُمْ مِنَ الطيْن كَهَيْئةِ الطيْر) [آل عمران/ ٤٩]. وكقولِ زُهيْر (٣): ولأنْتَ تفْرِيْ ما خلقْتَ وَبَعْـ ... ـضُ القَوْم يخلُق ثُم لَا يَفْري

[٢٥] الحديث في مسند الإمام أحمد ٢/ ٢٤٨، وابن ماجه برقم ٤١٧٤، وأبي داود برقم ٤٠٩٠ من حديث أبي هريرة برواية: "الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني شيئًا ألقيته في جهنم". وفي مسلم برقم ٢٦٢٠ برواية: "العز إزاره والكبرياء رداؤه، فمن ينازعني عذبته". _________ (١) في (م): "التى هي". (٢) في (م): "وأما". (٣) شرح ديوانه ص ٩٤ من قصيدة يمدح بها هرم بن سنان مطلعها: لمن الديار بقنة الحجر ... أقوين من حجج ومن دهر والبيت من شواهد سيبويه ٢/ ٢٨٩ برواية: "وأراك تفري ..... ". والأضداد لابن السكيت ص ٢٥، ومختار الشعر الجاهلي ١/ ٢٦٥، وغريب الحديث لأبي عبيد ٤/ ٢١٦، والأضداد في كلام العرب لأبي الطيب ١/ ٥٦٤، والمعاني الكبير ١/ ٥٣٩، واشتقاق أسماء الله الحسنى للزجاجي ورقه ٧٧، والعقد الفريد ٦/ ٣٠٩، والحجة للفارسي ١/ ٣٠٧، برواية: "لا يفر" بتسكين الراء كما في سيبويه، وفي المنصف ٢/ ٧٤ و٢٣٢ ينشد هكذا: " ... لا يفرِ" =