وهكذا رواه ابن أبي عاصم في كتاب الصلاة، ورواه ابن أبي حاتم وغيره ولم يذكروا فيه سماع قتادة له، وهو في تفسير سعيد بن أبي عروبة عن قتادة مرسلًا، وقد قال الله تعالى في كتابه: ﴿قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى﴾ (النمل ٠٥٩) وقال: ﴿وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (١٨١) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (الصافات ١٨١-١٨٢) وقال لما ذكر نوحًا وإبراهيم وموسى وهارون والياسين ﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (٧٨) سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ﴾ ﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (١٠٨) سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾ ﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ (١١٩) سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ﴾ ﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ (١٢٩) سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ (الصافات، ٧٨، ٨٩، ١٠٨، ١٠٩، ١١٩، ١٢٠، ١٢٩، ١٣٠) . والمقصود هنا أن هذا السلام المأمور به خصوصًا، والمشروع في الصلاة وغيرها عمومًا على كل عبد صالح كقول المصطفى: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإن هذا ثابت في التشهدات المروية عن النبي كلها، مثل حديث ابن مسعود الذي في الصحيحين (١)، وحديث أبي موسى (٢)، وابن عباس (٣)، الذين رواهما مسلم، وحديث ابن عمر (٤)

(١) حديث ابن مسعود رواه البخاري ٢/٣١١، ٣٢٠ و٣/٧٦ و١١/١٣ و١١/٥٦ و١٣١ و١٣/٣٦٥ ومسلم ١/٣٠٢ وأبو داود ١/٥٩١ والترمذي حديث رقم ٢٨٩ و٢/٨١ والنسائي ٣/٤٠. (٢) حديث أبي موسى رواه مسلم ١/٣٠١-٣٠٤ وأبو عوانة ٢/٢٤٨ وتمامة السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله. (٣) حديث ابن عباس رواه مسلم ١/٣٠٢ وأبو عوانة ٢/٢٤٨ والترمذي ٢/٨٣ والنسائي ٣/٤١ وتمامة كما تقدم في حديث أبي موسى. (٤) حديث ابن عمر رواه أبو داود ١/٥٩٣-٥٩٤ قال حدثنا نصر بن علي حدثني أبي حدثنا شعبة عن أبي بشر سمعت مجاهدًا يحدث عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم (الحديث) والدارقطني ١/٣٥١ ولكن الحديث من طريق أبي بشر بن أياس وهو ابن أبي وحشية ولم يسمع من مجاهد قال أحمد: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد قال لم يسمع منه شيئًا وقال ابن معين طعن عليه شعبة في حديثه عن مجاهد قال من صحيفة،انظر ترجمته أبي بشر في تهذيب التهذيب. وأما الدارقطني فقد أخرجه من طريقة أيضًا ثم قال هذا إسناد صحيح وقد تابعه على رفعه ابن أبي عدي عن شعبة ووقفه غيرهما أهـ، فهذه علة ثانية، ويلاحظ أن الشيخ ناصر الدين الألباني يصحح هذا الحديث كما في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وقد علمت ما في الحديث من علل فتنبه،والله المستعان. فائدة ما ثبت عن ابن مسعود أنه بعد وفاة النبي ﵌، كان يقول: السلام على النبي فإنه من فعله وفعله ليس بحجة إنما الحجة الكتاب والسنة ولم يثبت ذلك في السنة إنما الثابت كما= =علمنا الني ﷺ (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.. الخ) وقد قال ابن حزم ﵀: الناس في أقوال الصحابة وأفعالهم على ثلاث مذاهب. الأول: يردون ذلك مطلقًا وهذا ضلال مبين لأن من أقوالهم وأفعالهم ما يوافق السنة. الثاني: يقلبون ذلك مطلقًا وهذا لا يمكن لأنهم قد اختلفوا. الثالث: يقبلون ما يوافق الكتاب والسنة ويردون ما خلفهما وهذا هو الحق، وهو مذهبنا أو بهذا المعنى أهـ.