ثم إن إباحة النبي ﷺ دمه بعد مجيئه تائبا مسلما وقوله: "هلا قتلتموه" ثم عفوه عنه بعد ذلك دليل على أن النبي ﷺ كان له أن يقتله وأن يعفو عنه ويعصم دمه وهو دليل على أن له ﷺ أن يقتل من سبه وإن تاب وعاد إلى الإسلام. يوضح ذلك أشياء: منها: أنه قد روي عن عكرمة أن ابن أبي سرح رجع إلى الإسلام قبل فتح مكة وكذلك ذكر آخرون أن ابن أبي سرح رجع إلى الإسلام قبل فتح مكة إذ نزل النبي ﷺ بها وقد تقدم عنه أنه قال لعثمان قبل أن يقدم به على النبي ﷺ: إن جرمي أعظم الجرم وقد جئت تائبا وتوبة المرتد إسلامه. ثم إنه جاء إلى النبي ﷺ بعد الفتح وهدوء الناس وبعد ما تاب فأراد النبي ﷺ من المسلمين أن يقتلوه حينئذ وتربص زمانا ينتظر فيه قتله ويظن أن بعضهم سيقتله وهذا دليل واضح على جواز قتله بعد إسلامه. وكذلك لما قال له عثمان: إنه يفر منك كلما رآك قال: "ألم أبايعه وأومنه" قال: بلى ولكنه يتذكر عظيم جرمه في الإسلام فقال: "الإسلام يجب ما قبله" فبين النبي ﷺ أن خوف القتل سقط بالبيعة والأمان وأن الإثم زال بالإسلام فعلم أن الساب إذا عاد إلى الإسلام جب الإسلام إثم السب وبقي قتله جائزا حتى يوجد إسقاط القتل ممن يملكه إن كان ممكنا. وسيأتي إن شاء الله تعالى ذكر هذا في موضعه فإن غرضنا هنا أن