............................................................................................ ــ الأئمة البخاري (١)، ومسلم (٢)، وأبو داود (٣)، وأحمد (٤)، وعبد الرزاق (٥)، والبيهقي (٦)، كما أكد ذلك الحافظ المزي: "سفيان وشيبان كل منهما يروي عن الأعمش، ويروي عنهما عبيد الله بن موسى " (٧)، فإن كان الحديث محفوظًا لشيبان فقد رواه سفيان عن الأعمش، ثم ذكر أبو علي الغساني تأييدأً لما ذهب اليه كون الحديث يرويه شيبان، في مناقب عبد الله بن مسعود، وليس عندهم خلاف في هذا الموضع. وقوله هذا عن حديث آخر لا يمنع كون سفيان يروي الحديث الأول عن الأعمش ويرويه عنه عبيد الله بن موسى أيضًا، فقد تقدم أن عبيد الله بن موسى يروي عن سفيان وسفيان يروي عن الأعمش، وإن لم يختلف أحد في الحديث الثاني، وقد روى عبيد الله بن موسى عن سفيان عن الأعمش أحاديث خرجها عنه الأئمة كالترمذي (٨)، والحاكم النيسابوري (٩)، وتعقبه الذهبي فقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه (١٠)، وعبد بن حميد (١١)، والذي أميل إليه =

(١) صحيح البخاري: أبواب الجزية والموادعة، باب إثم من عاهد ثم غدر، الحديث رقم ٣٠٠٨، ٣/ ١١٦٠. (٢) صحيح مسلم: كتاب العتق، باب تحريم تولي العتيق غير مواليه، الحديث رقم ٢٠ - (١٣٧٠)، ٢/ ١١٤٦. (٣) سنن أبي داود: كتاب المناسك، باب في تحريم المدينة، الحديث رقم ٢٠٣٤، ١/ ٦٢٠. (٤) مسند الامام احمد بن حنبل: مسند العشرة المبشرة، مسند علي بن أبي طالب ﵁، الحديث رقم ١٠٣٧، ١، ١٢٦. (٥) مصنف عبد الرزاق: كتاب الأشربة، باب حرمة المدينة، الحديث رقم ١٧١٥٣، ٩/ ٢٦٣. (٦) سنن البيهقي الكبرى: كتاب السير، باب أمان العبد، الحديث رقم ١٧٩٤٧، ٩/ ٩٣. (٧) ينظر تهذيب الكمال ١١/ ١٥٧ و١٦٣، ١٢/ ٥٩٣ و٥٩٤. (٨) سنن الترمذي: كتاب الإيمان، باب ما جاء في علامة المنافق، الحديث رقم ٢٦٣٢، ٥/ ١٩. (٩) المستدرك على الصحيحين: كتاب التفسير، تفسير سورة سأل سائل، الحديث رقم، ٢٨٥٤، ٢/ ٥٤٥. (١٠) التلخيص طبعة مرفقة مع المصدر السابق ٢/ ٥٤٥. (١١) المنتخب من مسند عبد بن حميد: مسند عبد الله بن عمرو ﵁، الحديث رقم ٣٢٢، ١/ ١٣٢. وفي موضع آخر منه وهو مسند جابر بن عبد الله ﵁، الحديث رقم ١٠٢٢، ١/ ٣١٤.