* الكلام على الحديث من وجوه:
الأول: الضمير المستتر في (جلسَ)، والضميران البارزُ والمستتر في (جهدَها) للرجل والمرأة، وإن لم يجرِ لهما ذكر، فهو من المضمر الذي يفسره سياق الكلام؛ كقوله تعالى: ﴿حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾ [ص: ٣٢]، و﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ [القدر: ١]، وأشباه ذلك، وقد تقدم مثله.
الثاني: (الشُّعَب): جمع شُعْبَة، وهي من الألفاظ المشتركة: واحدة الأغصان، والفُرْقة، يقال: شعبتهم المنيةُ؛ أي: فَرَّقتهم، والرؤبة.
وهي قطعة يشعب بها الإناء، والشعبة - أيضا -: الطائفة من الشيء، وهي القطعة منه (١).
واختلف في المراد بالشعب الأربع في الحديث، فقيل: يداها ورجلاها، وقيل: يداها وفخذاها، وقيل: فخذاها وإسكتاها - بكسر الهمزة وإسكان السين وفتح الكاف -، وهما حرفا شقِّ فرج المرأة، وقيل: نواحي الفرج الأربع، واختار هذا الأخير ع (٢).
= لابن العطار (١/ ٢٢٥)، وفتح الباري لابن رجب (١/ ٣٦٦)، والتوضيح لابن الملقن (٤/ ٦٥٨)، وفتح الباري لابن حجر (١/ ٣٩٥)، وعمدة القاري للعيني (٣/ ٢٤٧)، وكشف اللثام للسفاريني (١/ ٤٣٦)، وسبل السلام للصنعاني (١/ ٨٥)، ونيل الأوطار للشوكاني (١/ ٢٧٦).
(١) انظر: مقاييس اللغة لابن فارس (٣/ ١٩٢)، ولسان العرب لابن منظور (١/ ٥٠١)، (مادة: شعب).
(٢) انظر: إكمال المعلم للقاضي عياض (٢/ ١٩٧)، ومشارق الأنوار له أيضا (٢/ ٢٥٤).