أدائها، وإيهام السامع لفظًا ومراده (^١) غيره؛ كما كان اليهود يَلْوُوْنَ ألسنتَهم بالسَّلامِ على رسول الله ﷺ (^٢). فهذا أحد نوعي اللَّيّ.
والنوع الثاني منه: ليُّ المعنى، وهو تحريفه، وتأويل اللفظ على خلاف مراد المتكلم به (^٣)، وتَحْمَالُه (^٤) ما لم يُرِدْه، أو يُسقط منه بعض ما أراد (^٥) به، ونحو هذا من ليّ المعاني، فقال تعالى: ﴿وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (١٣٥)﴾.
ولما كان الشاهد مُطالَبًا بأداء الشهادة على وجهها، فلا يكتمها ولا يُغيّرها، كان الإعراض نظير الكتمان، واللّيُّ نظير تغييرها وتبديلها.
فتأمل (^٦) ما تحت هذه الآية من كنوز العلم.
والمقصود أن الواجب الذي لا يتمُّ الإيمانُ بل لا يَحصُلُ مسمَّى الإيمان إلا به مقابلةُ النصوص بالتَّلقِّي والقبول، والإظهار لها، ودعوة الخلق إليها، لا تُقَابَل بالإعراض (^٧) تارةً، وباللَّيِّ أخرى. قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ
(^١) ط: "وإرادة".
(^٢) كانوا يقولون: "السَّام عليكم" -يقصدون به الموت- كما رواه البخاري (٢٩٣٥، ٦٠٢٤ ومواضع أخرى) ومسلم (٢١٦٥) عن عائشة.
(^٣) "به" ساقطة من ط، ق.
(^٤) ط: "بجهالة" تحريف.
(^٥) ط: "لبعض المراد".
(^٦) ق: "فاشتمل".
(^٧) ط: "بالاعتراض".