رواه البخاري في "صحيحه" (^١) من طريق عطاء عن ابن عباس. قال الحافظ في "الفتح" (^٢): وهو موقوف لفظًا، إلّا أنه في تفسيره إخبارٌ بما كان من الحكم قبل نزول القرآن، فيكون في حكم المرفوع بهذا التقرير ... وقد أخرجه ابن جرير (^٣) من طريق مجاهد بن جبر عن ابن عباس .... وفي "سنن" أبي داود (^٤) من طريق عكرمة عن ابن عباس: ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ﴾، فكانت الوصية لذلك حتى نسختْها آية المواريث. وفي "الدر المنثور" (^٥): وأخرج أبو داود والنحاس معًا في "الناسخ والمنسوخ" وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في ﴿الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ﴾ قال: كان ولد الرجل يورثونه (^٦)، و﴿لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ﴾ قال: كان الوصية لهما، فنسختْها ﴿لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ﴾ الآية. وأخرج وكيع وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر

(^١) رقم (٢٧٤٧، ٤٥٧٨، ٦٧٣٩). وقد سبق في أول الرسالة. (^٢) (٥/ ٣٧٢). (^٣) في "تفسيره" (٦/ ٤٥٩). (^٤) رقم (٢٨٦٩). وأخرجه أيضًا البيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ٢٦٥). (^٥) (٢/ ١٦٤، ١٦٥). والأثر في "الناسخ والمنسوخ" للنحاس (ص ٨٨، ٨٩) و"تفسير ابن أبي حاتم" (١/ ٢٩٩). (^٦) في "الدر المنثور": "يَرِثونه".